Учебное пособие Москва, 2014 социология мировых цивилизаций восточно-буддийская цивилизация. Учеб



Скачать 73.31 Kb.
Pdf просмотр
страница14/25
Дата04.02.2019
Размер73.31 Kb.
ТипУчебное пособие
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   25
СОЦИОЛОГИЯ МИРОВЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ
55
Маркс и Энгельс очень нелестно отзывались и о самих исторических перспективах восточных цивилизаций и населявших их народов. Маркс рассуждал об идиотизме деревенской жизни в условиях сохранения в Индии и других странах крестьянской общины. Энгельс отказывал в будущности восточным славянам Европы, считал, что они были исключены из действительного исторического процесса. Выход для них основоположники марксизма видели водном лечь под объединённую в единое государство Германию. Пангерманизм марксисты противопоставляли панславизму. Чем же была вызвана такая сверх- неприязнь марксистов и к славянами к азиатскому способу производства. Доктринальное противоречие
Ларчик открывался проще простого. Азиатский способ производства и цивилизации, его использовавшие, не вписывались в марксистскую пентаграмму всемирной истории — 1) перво- бытнообщинный строй, 2) рабовладельческий, 3) феодализм, 4) капитализм, 5) социализм-коммунизм.
Не преодолена эта негативистская методика и до сих пор. Хотя о сути АСП и последствиях его развития в восточных цивилизациях пора бы уже судить адекватно практическим результатам, а не следуя абстрактным догмам марксизма, европоцентризма и прочих «измов». Тем не менее во всех политических и экономических словарях как будто под копирку приводится одно и тоже определение АСП.
Берём навскидку любое издание, ну, скажем, по определению подразумевающее информационную солидность, Финансовый словарь, читаем Азиатский способ производства — в марксизме — особая стадия в развитии общества, следующая за первобытнообщинным строем, и основанная на централизованной системе ирригационного земледелия и сельских общинах. Для азиатского способа производства характерны слабое разделение труда, самообеспечиваемость общин, неразвитая торговля и политическая деспотия».


ВОСТОЧНО-БУДДИЙСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ
56
Это свидетельство, между прочим, не извека, когда вся Азия пребывала в полуколониальной зависимости от Европы, а из го, когда та же самая Азия уже созрела для того, чтобы задавать тон в развитии всей мировой экономики. Тем не менее мало кого смущает, что ни одна из приведённых здесь черт АСП вовсе не свидетельствует о его ущербности или тем более о недоделанности самих восточных цивилизаций.
Как будто не было весьма серьёзных и плодотворных дискуссий о сущности АСП как в рамках марксизма, таки за его пределами. Эти дискуссии — в СССР, Китае, Индии, других странах, — показали несколько иное значение АСП, чем оно было описано в трудах классиков марксизма.
Отсутствие в азиатском способе производства частной собственности, контроль государства за общественными работами ирригация, самодостаточность деревенского хозяйства, отсутствие автономных городов, единство ремёсел и сельского хозяйства, использование местных, пусть и примитивных методов производства, — не доказательства комплекса неполноценности экономик восточных цивилизаций.
Просто эта экономика формировалась и развивалась иначе, чем экономика Западно-христианской цивилизации. Ина- ковость — не синоним тупиковости. Она — следствие иных географических и климатических условий и особенностей существования этой группы мировых цивилизаций и их конкретных стран. Исторические аналогии
Централизованное планирование и управление, ведущая роль государства в экономике — отнюдь не главная причина политической деспотии. И потом, разве не было деспотических режимов правления в античном Средиземноморье Спарта врем н Ликурга, Македония при Филиппе и его сыне Александре Македонском, это что за режимы Кстати, именно при этих режимах государства-полисы достигали наивысшего расцвета!

СОЦИОЛОГИЯ МИРОВЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ
57
А что происходит уже в новое время В е годы в период великой депрессии в США Кейнс выдвигает тезис о решительном исправлении капитализма за счёт прямого вмешательства государства в экономику, использования планирования как средства преодоления перекосов рыночной анархии.
А сталинская индустриализация х годов разве стала бы успешной, если бы негосударственные централизация и управление модернизацией промышленности Как можно было залет построить 10 тысяч предприятий без мобилизации всех средств и возможностей общества Возник даже термин мобилизационная экономика. Плохая это экономика или хорошая сточки зрения науки, мы здесь не обсуждаем. Мы хотим сказать, что за десятилетие СССР превратился из аграрно-индустриаль- ной в промышленно развитую страну. По многим экономическим показателям он вышел на 2 место в мире после США, развивавших свою экономику не 10 лета два столетия к тому же без внешних войн и потрясений.
Сегодня участие государства в экономике — общее место во всех странах зоны так называемого развитого капитализма. В Германии, Швеции, Австрии и т.д. от 50 до 70 процентов экономики находится в государственной собственности. Но никто почему-то не говорит ни о какой форме западной деспотии. Особенности восточной модели хозяйствования
В хозяйстве Востока господствовала не частная собственность на орудия и средства производства, а государственная общественная, читай общинная. Как коллективный собственник государство-община распоряжалось землёй, водой и другими производственными ресурсами. Основной производительной силой выступала крестьянская община-корпо- рация, а не рабы, безземельные крестьяне и бесхозный пролетариат, как на Западе.


ВОСТОЧНО-БУДДИЙСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ
58
Как следствие, Восток просто не знал ряда общественно- экономических формаций марксистской схемы всемирной истории. Например, в России не было рабовладельческого строя. А в тех восточных странах, где наличествовало рабство, оно являлось подсобной, можно сказать, домашней рабочей силой, а неосновным производственным средством восточного общества.
Не было в восточных цивилизациях и феодализма западного типа с феодами в виде помещичьей собственности и работавшими на них абсолютно бесправными крепостными крестьянами. На Востоке крестьянство формально считалось свободным. Вообще следует заметить, что ирригационный тип сельского хозяйства технически почти что исключает подневольный и тем более рабский труд.
И совсем уж для полноты картины заметим, что рабский способ производства нигде не создал ничего путного, а тем более великого. Не только ирригационные системы, но и пирамиды, сады Вальтасара, да, собственно, все без исключения жемчужины Востока и Запада создавались трудом свободных людей. Формально или неформально, но именно свободный труд — основа творчества и плодотворного развития общества. Любые зависимые формы труда — второстепенные, вспомогательные, но никак не определяющие способ производства в экономиках любого типа.
Это было характерно и для института крепостничества в России. При всей своей экономической и правовой зависимости от помещика русский крепостной, тем не менее, не ощущал себя говорящим орудием производства, как его коллега из Запад- но-христианской цивилизации.
В этом смысле показателен рассказ Пушкина. Оказавшись водном дилижансе, ехавшем из Москвы в Петербург, он разговорился с попутчиком-англичанином. Я обратился к нему с вопросом, что может быть несчастнее русского крестьянина. Англичанин ответил Английский крестьянин. Пушкин был



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   25


База данных защищена авторским правом ©genderis.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница