Становление идей современного естествознания



Pdf просмотр
страница14/39
Дата28.01.2019
Размер5.05 Kb.
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   39
движением. Согласно Декарту, самыми фундаментальными и надежными свойствами материи являются форма, протяженность и движение в пространстве и во времени. Атак как все эти свойства поддаются математическому описанию, то для изучения физического мира Декарт хотел бы использовать только математику, называя математику сущностью всех наук. В Началах философии он утверждает:
«Я прямо заявляю, что мне неизвестна иная материя телесных вещей, как только всячески делимая, могущая иметь фигуру и движимая, иначе говоря, только та, которую геометры обозначают названием величины, и принимаю за объект своих доказательств я ничего в этой материи не рассматриваю, кроме ее делений, фигур и движения, и, наконец, ничего не сочту достоверным относительно нее, что не будет выведено с очевидностью, равняющейся математическому доказательству. Итак как этим путем, как обнаружится из последующего, могут быть объяснены все явления природы, то, мне думается, не следует в физике принимать других начал, кроме вышеизложенных, да и нет оснований желать их. В вопросах восприятия внешнего мира Декарт принял точку зрения Де- мокрита, согласно которой основой физического мира являются первичные качества (материя и движение, причем все физические явления представляют собой результат механического движения молекул, приводимых в движение силами, а силы подчиняются математическим законам. Вторичные качества ощущения вкуса, запаха, цвета, тепла – есть результат воздействий первичных качеств мира на органы чувств человека.
Хотя по своим философским принципам Декарт разошелся как сучением Аристотеля, таки со средневековой схоластикой, нов одном существенном отношении он остался на схоластических позициях, полагая, что все законы, касающиеся природы, могут быть открыты на основе чистого разума. Декарт верил в априорные истины, считая, что разум сам по себе может привести кис- тинному знанию.
Сформулированная Декартом, философская концепция Вселенной как атомистической системы, управляемой законами механики, а потому доступной для науки, стала ведущей моделью для ученых XVII–XVIII вв. Его идеи о движении и протяженности как сущностях реальных объектов, сведение явлений природы к чисто физическим процессам, вера в неограниченные возможности человеческого разума, в неизменность законов природы, – все это оказало решающее влияние на характер складывающегося научного мышле- ния.
Начатое в XVII в. преобразование религиозной картины мира в научную происходило постепенно. Одним из основателей этого процесса, наряду с Декартом, был голландский философ-материалист Барух Спиноза (1632–1677). Центральным пунктом философской системы Спинозы является тождество Бога и природы (пантеизм. В отличие от христианства сего пониманием Бога как личности, возвышающейся над природой и человеком, пантеизм развивает
43

учение о безличном мировом духе, внедренном в саму природу. Выдвинутый
Спинозой мировоззренческий принцип природа – причина самой себя определил переход от телеологической концепции природы (объяснение развития осуществлением заранее предопределенных целей) к механистической (нахождение причин происходящих явлений. Научное знание, согласно Спинозе, представляет собой величайшую ценность. Он писало присущей науке божественной любви к истине, добываемой интеллектом («Amor Dei intellectualis»), говоря в тоже время о необходимости обоснования формулируемых положений и критического отношения к ним. Признавая возможность безграничного познания мира, Спиноза считал чувственное познание недостаточным, могущим привести к искажению истинной картины. Он полагал, что чувственное восприятие создает не столько отображение действительности, сколько свидетельствует о состоянии воспринимающего органа, на который воздействуют изучаемые предметы. Согласно Спинозе, чувственное восприятие способно лишь к ограниченному познанию не субстанции, а только модусов. Адекватные идеи могут возникать только в результате понимания, достигаемого рассудком и интуицией, которые Спиноза противопоставлял чувственному вос- приятию.
Важную роль в развитии методологии эмпирического естествознания сыграли труды английского философа-материалиста Фрэнсиса Бэкона (1561–
1626). Попытка познания природы без определённого метода напоминает, по его словам, ходьбу ощупью в ночное время. В основе предложенной Бэко- ном методологии лежит планомерно организованный эксперимент, посредством которого устанавливаются факты. Бэконом была разработана индуктивная логика, направленная на систематический анализ результатов опыта. Большое значение Бэкон придавал очищению разума от отягчающих идолов
– типичных заблуждений, вызываемых несовершенством обыденного мышления и толкованием природы на основе человеческих аналогий. Фрэнсис Бэкон считал, что главным источником наших знаний являются чувства, в то время как Декарт утверждал, что чувства способны дать лишь самое смутное представление о вещах, что они только вводят нас в заблуждение. Согласно Декарту истина постигается разумом и свойственной ему интуицией. Первым, кто совершенно по-новому – в критическом плане – поставил вопрос о границах познания, о возможностях разума и о значении чувств в этом процессе, был выдающийся французский ученый Блез Паскаль (1623-1662). Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646-1716) – человек разнообразных дарований и интересов, великий математики философ – всю жизнь был одержим идеей создания единой науки, в основе которой лежал бы общий метод овладения законами природы, мечтало создании универсального алгоритма вычисления истины. Трудами этих выдающихся ученых в XVII в. формируется рационализм – философское направление, которое мистике, схоластике и теологии противопоставляет веру в силу и могущество разума. Разум рассматривается одновременно как источник знания и критерий его истинности. Рационализм исходит из
44

идеи естественного порядка, царящего в Природе. Средневековое представление о непостижимости управляемой Богом природы заменяется уверенностью в том, что мир устроен рационально. Поэтому с помощью научного анализа он может быть расчленен на логически связанные между собой составные части, допускающие точное количественное описание. Отсюда следует возможность его изучения на базе физики и математики. Именно поэтому достижения математики, механики, физики, астрономии определили мировоззрение последующих эпох. А сформулированная Бэконом идея науки как орудия власти над природой, имела определяющее значение для дальнейшего развития европейской цивилизации.

Впервые идеи господства человека над природой на основе ее познания возникли в эпоху Возрождения. В последующие столетия, вплоть до начала XX в. естествознание было сосредоточено в Европе, причем фактически оно стало синонимом науки вообще. Появившиеся на базе естествознания технологии впоследствии привели к колоссальному прогрессу техники, породившему техногенную цивилизацию со всеми ее плюсами и минусами. В отличие от европейской, восточная цивилизация (и более общо, – восточная культура) приняла созерцательное отношение к миру с установкой не на преобразование природы, а на нахождение гармонии с ней.

Не следует думать, что рационализм, утвердившись в конце XVII в. как ключевое направление познания природы, развивался далее только по восходящей. Были и отступления, и сомнения, которые продолжают быть по настоящее время. Это замечание относится как к различным разделам естествознания, таки к отдельным его представителям. Так, Блез Паскаль, один из выдающихся деятелей периода формирования современной науки, сделав ряд крупных открытий в математике и физике, затем обратился к религиозной философии и мистике. Паскаль отверг европейский рационализм и стал предшественником современных иррационалистических философских систем, провозглашающих приоритет существования перед сущностью (экзистенциализм. Так, в своем философском произведении Мысли, опубликованном в г, Паскаль выразительно передает охватывающее человека чувство страха, как только он осознает свое положение в мире между двумя бесконечностями: бесконечностью Вселенной и бесконечностью (неисчерпаемостью) любой ее частицы. Отсюда Паскаль делает вывод о необходимости смирения и ограничения разума в пользу веры.

Гениальный мыслитель Нового времени Исаак Ньютон сделал свои выдающиеся открытия в математике и физике еще в молодом возрасте. В дальнейшем большую часть своей жизни он посвятил толкованию апокалиптических книг Библии и алхимическим исследованиям.
3.2. Формирование основ естествознания.
Научные принципы Галилея
45



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   39


База данных защищена авторским правом ©genderis.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница