Монография Под общей редакцией доктора социологических наук Е. А. Подольской Харьков Издательство нуа 2014



Pdf просмотр
страница80/100
Дата04.02.2019
Размер2.8 Kb.
ТипМонография
1   ...   76   77   78   79   80   81   82   83   ...   100
принудительной социализации, подгонки под идеальную идентичность. Создаются возможности освобождения от цепей идентичности, возникающих в условиях принудительной социализации, и тогда человек сам создает мир, понимая, что то, что казалось естественным, универсальным, на самом деле имеет локальный, исторический характер.
Учитывая плюсы и минусы постмодернистской ситуации, необходимо проявлять осторожность с переходом на полную свободу выбора студентами собственных путей развития, культивированием сомнений и релятивизма на всех этапах обучения и воспитания. Это может быть полезно, ноне для всех и не на всех уровнях образовательной системы. Иначе легко сформировать нигилизм и полное отторжение от культуры и опыта наших предков, недоверие к точным наукам,
увлеченность всеми религиями мира и сектантскими учениями.
Главное, что следует осуществить для успешной самореализации современного студента – это переход от упорядоченно- логичного и механистически-примитивного восприятия до
«критического мышления. Это должно сопровождаться отказом от парадигмы приспособительного воспитания новых генераций, от принудительной социализации, ограничения свободы.
Таким образом, социокультурный подход дает возможность рассматривать студенчество как совокупность носителей значений, символов и правил, которые распределены между группами и коллективами и оказывают влияние на действия людей, предопределяют эти действия. Вне социокультурного компонента отношения между людьми в сфере образования теряют свою жизненную силу, превращаются в бессодержательную абстракцию без него невозможен анализ образования,
выявление его сущности, понимание места и роли образовательной деятельности.
Большую методологическую значимость имеет преодоление взгляда на образовательную сферу как на неизменный статичный объект. С конца ХХ века ученые пришли к согласию о том, что все существующее в обществе – это общественные

события, социальные действия, то есть находящиеся в движении, постоянно меняющиеся, колеблющиеся конфигурации культурно мотивированных человеческих действий, соотнесенных с действиями других людей [8; 14; 163; 170; Значительный блок литературы посвящен исследованию образования и студенчества в контексте цивилизационных изменений Достаточно продуктивно изучал меняющиеся ценности и изменяющееся общество в условиях постмодернизма
Р. Инглехарт. Постмодернистские теории Фуко, Бодрийяра,
Делеза, Лиотара нацелены на обоснование идеи о том, что благодаря ресурсам глобальной культуры молодежь наделена определенной властью и способна контролировать свою биографию.
Исследователи особенностей функционирования современного студенчества отмечают, что интернетизация повседневных практик молодежи, ее приобщение к коммерческой поп- культуре обуславливают фрагментарность молодежной идентичности. С учетом событий, социально значимых для студенческой молодежи, студенчество рассматривается как непрерывно изменяющееся, колеблющееся, пульсирующее поле,
заполненное общественными событиями.
Важным компонентом трансформации в образовательной среде выступают социальные нововведения, которые вступают в контакт с прежними структурами и продуцируют конечный результат как компромисс между действительными возможным, между прогрессом и консерватизмом. Поэтому так важна нацеленность ценностного сознания на выявление и оценку современных характеристик образовательных отношений и прогнозирование последствий внедрения модернизационных проектов на мировоззрение и поведение студентов. В этом плане большую методологическую значимость имеет выделение британским ученым индусского происхождения Кришаном
Кумаром основных принципов современности: 1) индивидуализм любой человека тем более студент, в современном обществе свободен от навязанных ему прежде групповых

связей и зависимостей имея в своем распоряжении множество образцов устройства жизни и карьеры, он сам свободно и с полной ответственностью формирует свою биографию) дифференциация, то есть расширение поля жизненных шансов в условиях все большей специализации, огромного разнообразия профессий, требующих от будущего специалиста различных навыков, компетенций, образования 3) рациональность, что находит свое выражение, во-первых, в легализации,
легитимности разных организаций и институтов, в строгом соблюдении законов и процедур во-вторых, в торжестве науки как наиболее совершенной формы познания мира и разумного обоснования человеческих действий в-третьих, в секуляризации, в отходе от магического и религиозного мышления) экономизм, поскольку большая часть жизни современного человека протекает в сфере экономики, производства и потребления для него деньги и товары становятся главным мотивом жизни, целью намерений людей, темой взаимных договоренностей 5) экспансивность, поскольку современный образ социальной жизни имеет тенденцию к расширению в пространстве. Экспансия современности в ситуации глобализации идет не только вширь, но и вглубь, пронизывает все сферы жизни, преобразуя вкусы, нравы, обычаи, нормы морали, художественные стили, массовую культуру. Она создает новые формы семейной жизни, определяет характер образования, формы отдыха и развлечений [275, с. Естественно, все эти принципы современности находят свое проявление в трансформациях общественного сознания молодежи и социальных практиках студенчества. Именно в студенческом возрасте молодые люди осуществляют выбор профессии, рационально и прагматично получают образовательные услуги в соответствии со своими потребностями и интересами,
используют шансы построения карьеры, приобретают необходимые компетенции, что позволяет им повышать свою социальную мобильность и реализовывать жизненные стратегии.
В теоретическую модель современной личности, которая формируется и функционирует в условиях постоянных цивилиза-


277
ционных трансформаций, исследователи чаще всего включают следующие характерные личностные признаки:
– потребность в обретении нового опыта, стремление к самосовершенствованию, образованию открытость навстречу инновациями изменениям прагматическая ориентация во времени, концентрация внимания скорее на будущем, чем на прошлом, а также умение ценить пунктуальность уважение достоинства других людей, осознание огромного количества существующих мнений и взглядов, готовность высказывать и обосновывать собственное мнение и одновременно терпимость, толерантность к другим стремление предвидеть события будущего и планировать свои будущие действия, то есть мобилизация воображения в целях выработки правильной линии своего поведения в отношении будущего вера в собственные силы, убеждение, что личные и общественные вызовы и проблемы можно решить с помощью адекватных действий в индивидуальном порядке или совместно с другими людьми доверие к социальному порядку, вера в закономерность общественного развития, в существование прочных, апробированных основ ведения хозяйства, государственной политики,
а также моральных правил, обычаев и нравов, обусловливающих поведение индивидов признание неизбежности существующего неравенства в распределении благ, ценностей, привилегий (неравного вознаграждения за неравные труды и заслуги).
В такой модели личностные признаки выглядят как нормативное представление о современном человеке, как идеал,
где акцентируется внимание наследующих моментах во- первых, самореализация – установка на самосовершенствование и уважение достоинства других людей во-вторых,
меритократия – понимание справедливости неравенства за неравные заслуги [248, с. Все эти признаки влияют друг на друга, помогают



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   76   77   78   79   80   81   82   83   ...   100


База данных защищена авторским правом ©genderis.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница