Монография Под общей редакцией доктора социологических наук Е. А. Подольской Харьков Издательство нуа 2014



Pdf просмотр
страница61/100
Дата04.02.2019
Размер2.8 Kb.
ТипМонография
1   ...   57   58   59   60   61   62   63   64   ...   100
организации учебных программ и куррикулумов, показывает неравномерную заинтересованность этими вопросами.
Например, за разработку куррикулумов очень активно взялись
Молдова и Азербайджан, в то время как Украина и Россия менее активны в этом отношении. Кроме того, следует отметить, что среди авторов работ, посвященных куррикулуму,
которые написаны на территории бывшего СССР, социологи отсутствуют. В то время, как в современной западной социологии ситуация совсем иная – там социологи очень активно занимаются исследованием куррикулума, что и вылилось, как мы уже писали, в отдельное направление социологической мысли. В некоторых постсоветских странах куррикулум связывают исключительно с развитием национальной концепции образования, рассматривая его как основную часть и гарант успеха реформы национального образования [40; 175]. При этом речь идет о реформе, призванной обозначить окончательное отмежевание современного образования от «однотипной»
и скованной модели советского периода.
И реформа, и модернизация – целенаправленные изменения в образовании, призванные помочь ему адекватно отвечать на беспрецедентные требования и вызовы, которые предъявит грядущий век. В этом отношении структурные обновления куррикулума, действительно, могут рассматриваться как элементы, определяющие и интенсифицирующие процесс изменения.
Для того чтобы реагировать на постоянные, довольно быстрые перемены в социальной реальности и процессы стремительного устаревания знания, образовательные стандарты должны быть гибкими. Многие современные эксперты образования считают, что с введением в постсоветскую образовательную практику куррикулума, с заменой куррикулумом традиционной учебной программы возможно обеспечение этой необходимой гибкости. Эта точка зрения не безосновательна,
однако очевидно, что истинная сущность понятия «куррикулум»
не осознается постсоветскими экспертами. Это понятие употребляется только для того, чтобы показать отличия устаревшей

традиционной учебной программы от программы «продвинутой»,
сконструированной по новому образцу. В целом же ситуация такова, что одни эксперты в сфере образования настаивают на проведении размежевания между традиционной программой обучения и инновационным куррикулумом, высказываясь негативно в сторону однотипной и скованной советской модели образования, в то время, как другие использование термина «куррикулум» считают категорически неприемлемым,
рассматривая его как яркий пример буржуазного засилья»
(«буржуазной эпидемии) отечественного образования.
Однако, на наш взгляд, такие категорические представления о куррикулуме не совсем правомерны. Они являются следствием непонимания его истинной социальной сущности,
заключающейся во взаимосвязи человека, образования и общества. Возможно, такое непонимание связано стем, что среди наших соотечественников, рассуждающих о куррикулуме,
отсутствуют социологи – представители той науки, предметом которой является именно эта взаимосвязь. Дефицит научных наработок по вопросам учебных программ (куррикулумов)
в отечественной социологии взывает к изучению опыта накопленного за рубежом и, возможно, частичному заимствованию этого опыта – это как раз то заимствование, которое может помочь нашей социологии образования выйти на новый уровень концептуального развития.
Рассматривая куррикулум, западные социологи убеждают нас, что образовательный процесс не связан только лишь с профессионально-трудовым будущим обучающегося. Содержание этого процесса наполнено не только профессиональными знаниями, но и определенными культурными смыслами, которые транслируются посредством сложных коммуникационных процессов. Сточки зрения западной социологии куррикулума, в системе образования (особенно высшего) разворачиваются такие стратегии, которые способны породить агента, по-новому переконструирующего социальную реальность, в которую ему предстоит войти. Поэтому для зарубежных представителей этого направления социологической мысли характерна приверженность

конструктивистским идеям, идеям о том, что вся реальность изначально социальна, все, что существует – сконструировано самими людьми для придания смысла своему существованию
(это касается абсолютно всего теории, истории, структуры).
Такие представления черпают жизненную силу из работ
П. Бергера и Т. Лукмана и наиболее ярко проявляются в работах представителей критической социологии образования (С. Боулз,
Г. Гинтис, М. Эппл и др. Критическое направление социологии образования критикует саму систему образования, общественный строй, политиков, педагогов, методистов зато, что через образование происходит социальная дискриминация, воспроизводится и усугубляется социальное неравенство [24; Центральной идеей представителей критического направления в социологии образования является идея изменения
(угнетающего) социального порядка с помощью образования,
которое призвано активизировать, «субъективировать»
индивида. А если точнее, изменение социального порядка начинается с изменений в головах индивидов. Для этого
«изменения в головах должны быть однонаправленными и иметь массовый характер. Однонаправленность и массовость достигается за счет образования – той социальной системы,
того социального института, через жернова которого сегодня проходит практически каждый. Подобные идеи в социологии образования нередко приобретают революционный характер,
однако на страницах данной монографии раскрытие этих идей представляется не совсем уместным, так как изначально мы планировали сделать акцент на двух вопросах, ответы на которые могут приблизить нас к пониманию того, что нужно современному образованию для гармоничного вхождения в эпоху постмодерна 1. Какое знание должно составлять учебные программы теоретическое (ориентируясь на советскую
(восточную) модель образования, практическое (принимая за образец утилитарную (западную) модель образования) либо искать подходящие пути совмещения теории и практики,
традиций и инноваций в отечественном образовании 2. Какими должны быть эффективные механизмы трансляции знания,



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   57   58   59   60   61   62   63   64   ...   100


База данных защищена авторским правом ©genderis.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница