В. Л. Иваницкий. М. Издательство Юрайт, 2016. 282 с. Серия : Бакалавр. Ака- демический курс



Скачать 285.81 Kb.
Pdf просмотр
страница6/9
Дата04.02.2019
Размер285.81 Kb.
ТипУчебник
1   2   3   4   5   6   7   8   9

16
Законами Хаммурапи регулируются хозяйственные, экономические и семейные отношения, регламентируются отношения собственности, устанавливается контроль государства над хозяйственной жизнью. Примечательно, что сводом устанавливается целый ряд правовых принципов, сохранивших свой смысл до наших дней:
• защита чести и достоинства граждан;
• неизменность и обязательность судебных решений;
• неприкосновенность жилища граждан;
• обязательная воинская повинность;
• преимущественное право арендатора на возобновление аренды;
• форс-мажорные обстоятельства;
• предельная процентная ставка кредита;
• заверение сделки представителем государства (зачатки нотариата);
• презумпция невиновности.
Докумен ты государств Междуречья являют собой уникальные свидетельства эффективных социально-экономических практики достойны самого тщательного внимания и изучения.
Египетские тексты. Примерно в этот же период появляются дошедшие до наших дней египетские тексты, среди которых можно назвать Поучение гераклеопольского царя своему сыну Мерикара»
1
( XXI в. до н.э.) и Речение Ипусера»
2
(XII в. до н.э.).
Первый текст представляет собой политическое завещание отец-царь напутствует своего сына, получающего в скором будущем власть над страной и ее народом. Уподобляйся своим отцами своим предкам, <…> смотри, их речи сохранны в (древних) письменах. Разворачивай (папирусные свитки, чтобы ты мог их читать и поступать сообразно знанию лишь из того, кто обучен, выходит искусный (правитель)… Обогащай твоих вельможи они будут исполнять твои законы. Богатый собственным домохозяйством не бывает пристрастным, владыка имущества не бывает нечестным. Неимущий жене может говорить как подобает говорящий о, если бы мне (иметь не бывает прямым, ибо он пристрастен к владеющему его мздой».
«Речение Ипусера» рассказывает о гражданской войне в Египте, повествование ведется с позиции господствующих сословий. Ипусер недоволен разбогатевшими простолюдинами, тем, что руководимые стали собственниками рабов, а собственники богатств стали неимущими. Ипусер взывает к идеальному деспоту, который, не должен допускать насилия, унижения знати, его задача — навести порядок, укрепить боевую мощь страны.
Ценность египетских текстов — в историческом подтверждении древности такой категории как экономическая политика государства Поучение гераклеопольского царя своему сыну Мерикара // История Древнего Востока. Тексты и документы учеб. пособие / под ред. В. И. Кузищина. М. : Высшая школа,
2002. С. 17—21.
2
Современные египтологи дают иную редакцию названия — Речение Ипувера» или Папирус Ипувера», имя Ипусер сохранилось в более ранних исследованиях, напр Речение Ипусера / пер. В. В. Струве // Хрестоматия по истории Древнего Востока. МС
17
Тексты Китая. Среди китайских текстов, дошедших до наших времен, назовем прежде всего Беседы и суждения (Лунь юй)
1
Конфуция (551—
479 гг. до н.э.). Конфуций как мыслитель определил систему национальных ценностей, систематизировал идущую из веков духовную традицию, которую можно считать и основой мировоззрения конкретного человека, и политической идеологией страны. Конфуций видел идеал государственного устройства в наличии сакрального правителя и властвующих при нем ученых, совмещающих свойства философов, литераторов и чиновников. Конфуцианство оказало и продолжает оказывать влияние на все сферы жизни не только Китая и стран Востока оно имеет множество сторонников в Европе и Америке.
Еще одним китайским мыслителем, оказавшим серьезное влияние на большое количество людей и государств, является Мо-цзы (ок. 470 — ок. 391 гг. до н.э.), разработавший учение о всеобщей любви — моизме, которое по популярности сопоставимо с конфуцианством. Идеи Мо-цзы, жившего после Конфуция, содержатся в одноименном труде, составленном учениками. Основными темами являются любовь друг к другу, отказ от войн, поощрение добродетели, экономия в тратах. Пользу для страны
Мо-цзы видел в росте народонаселения, укреплении его благосостояния, устранении внешних и внутренних угроз, в упорядочивании хаоса.
Работой, наполненной экономической проблематикой, является книга
«Гуань-цзы»
3
, названная так по имени государственного деятеля и ученого Гуань-цзы (Гуань Чжуна), жившего в VII в. до н.э. Несмотря на то, что именно ему приписывалось авторство, доподлинно установлено, что
«Гуань-цзы» — собрание текстов разных авторов. Специфика работы — в уже упомянутой экономической проблематике, в попытке синтеза конфуцианских, даосских, легистских
5
идей с включением в этот ряд некоторых положений моизма, учения школы имени натурфилософии. Подобный синтез можно расценивать как попытку осмысления национальной культуры как единого непротиворечивого цельного процесса.
Тексты Индии. Рассказывая о древних текстах, содержащих конкретные сведения о социально-экономических нормах того времени, обратим внимание и на памятники письменности Древней Индии, среди которых старейшим (X в. до н.э.) является «Ригведа»
8
— собрание религиозных гимнов, первый памятник индийской литературы на санскрите. К значи-
1
Переломов Л. С. Конфуций. Лунь юй. М. : Наука, 1998.
2
Мо-цзы // Древнекитайская философия. Собрание текстов в двух томах. Т. 1. М. : АН СССР, Мысль, 1972.
3
Штейн В. Гуань-цзы: исследование и перевод. М. : Изд-во восточной литературы, 1959.
4
Торчинов Е. А. Даосизм. Опыт историко-религиоведческого описания. СПб. : Андреев и сыновья, 1993.
5
Переломов Л. С. Конфуцианство и легизм в политической истории Китая (6 в. до н.э. — е годы XX века. М. : Наука, 1981.
6
Кобзев АИ Школа имен (мин цзя): коллизия логики и диалектики // Китай в диалоге цивилизации К 70-летию академика МЛ. Титаренко. МС Фэн Ю-лань. Краткая история китайской философии. СПб. : ЕВРАЗИЯ, 1998.
8
Ригведа : в 3 т. / пер. Т. Я. Елизаренковой. М. : Наука, 1989—1999. (Серия Литературные памятники».)


18
тельным произведениям Древней Индии относят Законы Ману»
1
, трактат
«Артхашастра»
2
, эпос «Рамаяна»
3
. Сточки зрения экономических категорий наиболее интересна «Артхашастра» — свод правило политике, адресованный правителям. Основные идеи рабство носит естественный характер, богатство появляется в результате труда населения, у общества есть свои важные нужды, торговая прибыль должна регулироваться.
Библейские тексты. Рассказ о зарождении экономической мысли человечества будет неполным, если не обратить внимание на библейские тексты, содержащие множество концептуальных социально-экономических подходов. Прежде всего, речь о Пятикнижии (первой части еврейского
Танаха — Торе, включающем в себя книги Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие. Вопросы социально-экономического устройства израильского общества и его регулятивные нормы затрагиваются в основном в книге Исходи существенно уточняются во «Второзаконии».
В Исходе содержится запрет на кредитование единоплеменников под проценты, устанавливаются правила о том, что люди, рассчитавшиеся за долги переходом в рабство, должны на седьмой год безвозмездно от него освобождаться вместе с семьей. Также воспрещалось на седьмой год возделывать сады и пашни, чтобы бедный люд мог воспользоваться их плодами.
Во Второзаконии многие положения уточняются, в частности устанавливаются правило ежедневного расчета с поденщиками норма, разрешавшая есть досыта винограда в чужом саду при условии, что ничего не кладется в сосуд правило, разрешавшее руками, ноне серпом срывать колосья на чужом поле правило десятины от всего съестного, которую должен выставить дом для вдов, сирот и нищих правило прощения долгов на седьмой год. Сюда необходимо также добавить общее для всех правило субботнего отдыха. По сути, это были первые идеи социальной справедливости, перераспределения части доходов от имущих к неимущим
4
В основе социального законодательства, зафиксированного прежде всего в Пятикнижии, лежит идея о том, что социальной единицей является весь еврейский народна этом основании вся земля обетованная принадлежит всему народу.
Пророки и апокалиптики. Многие положения, связанные со справедливым устройством израильского общества, возникли, получили развитие благодаря деятельности еврейских пророков и апокалиптиков, о чем свидетельствуют древние тексты, относящиеся к VIII—IV вв. до н.э.
Всех пророков (nabi, те. говорящий, вещун) было шестнадцать. Первые четыре — Исаия, Иеремия, Иезекииль и Даниил отнесены к вели Законы Ману / пер. С. Д. Эльмановича, проверенный и исправленный Г. Ф. Ильиным. М. : Наука, 1992.
2
Артхашастра, или Наука политики / перс санскрита и изд. подготовил В. И. Кальянов. М. : Изд-во АН СССР, 1959.
3
Махабхарата. Рамаяна. М. : Изд-во: Художественная литература, 1974. (Серия Библиотека Всемирной Литературы Булгаков С. Н. История экономических и социальных учений. М. : Астрель, 2007.
5
Айзенштадт Ш. Пророки. Их эпоха и социальное учение / пер. Т. И. Гвоздюкевич под ред. Н. Голубева ; общ. ред. К. Бурмистрова. М. : Параллели, 2004.



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9


База данных защищена авторским правом ©genderis.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница