В. Л. Иваницкий. М. Издательство Юрайт, 2016. 282 с. Серия : Бакалавр. Ака- демический курс



Скачать 285.81 Kb.
Pdf просмотр
страница4/9
Дата04.02.2019
Размер285.81 Kb.
ТипУчебник
1   2   3   4   5   6   7   8   9

9
общефилософской базы здесь используются диалектический метод и методология междисциплинарного комплексного подхода.
Свой отпечаток концептуального свойства на методологию накладывает использование в ее рамках положений институциональной экономической теории. Изучая предлагаемые в учебнике материалы, будущий гуманитарий должен ответить на вопрос полезна ли для общества современная экономическая наука, отвечает ли она социальным ожиданиям Ведь, несмотря на непостоянство в оценках, полярность суждений, общество демонстрирует завидное упорство водном ждет именно от экономической науки рецептов решения накопившихся в социуме проблем. Общественный запрос на выполнение экономикой комплекса социально детерминированных функций является одним из самых устойчивых институтов.
Институцио нальная теория привлекательна с методологической точки зрения еще и тем, что она не подразумевает при создании доказательной базы использования сложных математических моделей, расчетов. В нашем случае она построена на использовании статистических данных, законов диалектики, формальной логики. Очевидно подобный подход, используемый для настоящего учебника, не может быть свободен от критики, но он не противоречит фундаментальным основам науковедения, гносеологии. Подобная непротиворечивость позволяет сформировать основные положения учебника, ориентируясь на критерии научного знания истинность соответствие познаваемому предмету, интерсубъективность (свойство общезначимости) и системность (связные рассуждения индуктивно-дедук- тивного характера, основанные на эмпирических, опытных данных)
1
Важнейшей методологической установкой учебника является нацеленность на формирование у будущих гуманитариев самостоятельного экономического мировоззрения, на базе которого впоследствии будет осуществляться профессиональная деятельность.
Предметом экономики заданы ее функции. Основная функция экономики как хозяйственной системы — постоянное создание благ, необходимых для поддержания жизнедеятельности людей, развития общества. Функции же экономики как науки следующие:
теоретико-познавательная — нахождение научными методами технологий и методик рационального сочетания имеющихся у общества ресурсов для максимального удовлетворения его потребностей;
практическая — на основе имеющихся знаний и опыта экономика участвует в формировании и реализации экономической политики госу- дарства.
Многое в предлагаемом курсе определяется тем, что он читается в университете и принцип «universum», расшифрованный в девизе, — незнания, но знание, не науки, но наука, не частности, но целое — имеет отношение и к нему. Девиз озвучил в свое время Сергей Николаевич Булгаков во вступительной лекции курса Критическое исследование проблем и идеалов
1
Ильин В. В., Калинкин АТ
Природа науки гносеологический анализ. М. : Высшая школа, 1985.


10
политической экономии. Очерки социальной философии, прочитанной в Московском университете. Подобный подход крайне важен именно для гуманитариев, у которых универсализм нередко является основой профессии. Без понимания цельности мира экономического, без овладения категорией современный специалист сегодня профессионально беспомощен.
«Universum» ведет свой отчет от тех античных философов, ученых, которые воспринимали мир цельным, логичным, управляемым едиными законами, единой волей. Подобным восприятием пронизаны труды и уже упомянутого Ксенофонта, и Платона, и Аристотеля. Также относятся к миру, продолжая традицию «universum», и мыслители Средневековья —
Спиноза, Декарт, Лейбниц, Кант, Гегель, Шеллинг, Шопенгауэр. Не чужды ей и русские интеллигенты — Владимир Соловьев, князь Сергей Трубец- кой, тот же Сергей Булгаков.
Предлагаемый вашему вниманию курс История экономических учений сточки зрения педагогики пропедевтический. Он постепенно вводит студента в мир экономики ив профессию через освоение огромного пласта человеческой культуры, сформированного величайшими мыслителями человечества за многие века. Экономика, социология, политология в своей предметной области совпадают, и современное общество как никогда остро нуждается во внятном аргументированном гуманитарном сопровождении экономических процессов как локального, таки глобального характера.
Формируя личное отношение к экономике, личную методологию и философию постижения ее закономерностей, современному гуманитарию следует опираться на уже проделанную человечеством, его лучшими представителями работу. Здесь интересны все — и смитианцы, и социалисты, и коммунисты, и либералы, и анархисты, и индивидуалисты. Ничьи суждения не должны отвергаться с порога, все необходимо критически осмысливать в попытке выстроить личное понимание экономической картины мира.
Курс во многом построен на изложении принципов англосаксонской экономической традиции (разрешено все, что не запрещено. Объясняется это просто именно ее представители первыми зафиксировали в своих трудах многие экономические законы, распространив за сотни лет влияние своих идейна целые страны и континенты. Отдавая дань величию и значению идей Адама Смита, Альфреда Маршалла и Джона Мейнарда Кейнса, тем не менее скажем, что в мире присутствуют и иные подходы к ведению общественного хозяйства, среди которых романо-германская, буддийская, исламская, иудейская, православная традиции занимают не последнее место. Понимание многообразия экономической мысли, ее теорий, кон- цептов, идей делает процесс познания экономики, в том числе будущими гуманитариями, чрезвычайно увлекательным занятием Булгаков Сергей Николаевич // Москва. Энциклопедический справочник. М. : Большая Российская Энциклопедия, 1992.
2
Пропедевтика (от греч. propaideuo — обучаю предварительно) — введение, подготовление к профессиональной деятельности.


11
Например, буддизм, определяя духовную и экономическую жизнь многих миллионов людей, породил феномен буддийской экономики. Термин в 1955 г. ввел в научный оборот Эрнст Шумахер, он же через десять лет опубликовал работу Буддийская экономика, где показал, что ее основой является следование принципу минимизации страданий. В такой экономике потребление не цель, а средство, показатель уровня жизни — максимальное благополучие при минимальном потреблении. Внедрение древней традиции в современное экономическое пространство вызвало активный интерес в мире науки, стало основой новой школы уже в 2007 г. проект Buddhist Economics Research Platform
2
провел первую конференцию, на которой ученые из разных стран мира представили свои исследования по буддийской экономике.
Это только один пример, не вписывающийся в англосаксонскую экономическую традицию, тесно связанную с сакральным правом собственности, с концепцией человека экономического, с максимизацией прибыли, а таких примеров в мире — великое множество.
Экономика как наука опирается в своих суждениях, оценках на так называемые экономические законы — устойчивые постоянно повторяющиеся причинно-следственные связи в системе экономических отношений. Наиболее известные, снискавшие уважение ученых — закон Сэя, закон Вальраса, закон Парето, закон убывающей отдачи, закон эластичности спроса и многие другие. Но опять же, распространенное утверждение о том, что они носят объективный характер, не всегда подтверждается результатами практики, имеет свои исключения. Подобного рода накладки не мешают экономической науке XXI в. все больше приобретать характеристики науки естественной, опирающейся на эконометрику и математическое моделирование.
Рåзюìå
1. Авторство термина экономика приписывается греческому поэту
Гесиоду, в научный оборот он был введен Ксенофонтом, в XVII в. после выхода работы Антуана де Монкретьена Трактат по политической экономии появляется термин политическая экономия, а в самостоятельную область научного знания экономика превратилась благодаря работе Адама
Смита Исследование о природе и причинах богатства народов. Массовое хождение термин экономика получает лишь несколько десятилетий спустя, с выходом в 1848 г. работы Джона Стюарта Милля Принципы политической экономии, окончательно закрепляется в научном обороте благодаря трудам Альфреда Маршалла.
2. Экономику в итоге трактуют как хозяйство как науку о хозяйстве и хозяйствовании как коммуникации, возникающие в процессе хозяй-
1
Schumacher E. F. Buddhist Economics. Ch. 3 // This I Believe and Other Essays. The Green
Books, 1997—2004. Впервые напечатана в качестве отдельной статьи в 1966 г. на русском языке Буддийская экономика // Шумахер ЭФ. Малое прекрасно экономика для человека / перс англ. Леонида и Ирины Шарашкиных. М. : РСПИ, 2007. С. 59—69.
2
Schumacher E. F. Buddhist Economics. URL: http://buddhist-economics.info/whoarewe.
html.



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9


База данных защищена авторским правом ©genderis.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница