Учебное пособие Москва, 2014 социология мировых цивилизаций восточно-буддийская цивилизация. Учеб



Скачать 73.31 Kb.
Pdf просмотр
страница5/25
Дата04.02.2019
Размер73.31 Kb.
ТипУчебное пособие
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   25

ВОСТОЧНО-БУДДИЙСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ
18
анализа, вряд ли бы значительно отличались от настроений населения ив других странах буддийского ареала распространения. Они опровергают бытующие на Западе мнения о тормозе коллективистских ценностей в экономическом развитии и социальной модернизации. ИСПОЛьЗОВАть ДРЕВНОСть ВО БЛАгО СОВРЕМЕННОСтИ
Этот мудрый афоризм Мао Цзэдуна, который сегодня в Китае трактуется как творческое соединение всеобщих принципов марксизма-ленинизма с конкретной практикой Китая, был положен в основу современного китайского пути к социализму другим китайским мудрецом Дэн Сяопином.
2.1. Социализм с китайской спецификой
Вот как выглядит социалистическая великолепная семёр- ка Дэна:
1) опора на собственные силы или ставка на национальные традиции и особенности Китая) практика — критерий истины) приоритет науке и технике) исторически длительный этап реформ) синтез рыночной экономики с социалистическими принципами управления (первенство государства) привлечение иностранного капитала и передовых технологий) политическая открытость внешнему миру.
Здесь на первый взгляд трудно сразу разобраться, где Традиция, а где современность. Видимо, всё нужно оценивать в комплексе, что и подчёркивают китайские пропагандисты мудрости Дэн Сяопина. По крайней мере марксизм в глаза не бьёт. Присутствует всё та же знаменитая «середина».

СОЦИОЛОГИЯ МИРОВЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ
19
Она позволила внести в привычную марксистскую фразеологию ряд лингвистических новшеств. Среди них — трактовка интеллигенции как части рабочего класса (у Сталина речь шла о прослойке между рабочим классом и крестьянством признание частной собственности юридически равноправной формой собственности право крестьян на землепользование создание смешанных с иностранным капиталом предприятий и зон свободной торговли (НЭПовская практика Ленина. Конфуцианство. Постановка в политике проблемы добродетели
25 июля 2008 г. китайцы во всём мире отмечали 2555 лет со дня рождения Конфуция. Храм Конфуция — Кунфу. Правитель Неба отец — муж — жена. Надпись на могиле Мудрейшему из мудрейших. Его потомки в 76 поколении бежали на Тайвань (1949). Ошибка Сталина — ставка на безграмотного и к тому же негодяя Мао Цзэдуна. Надо было выбирать Чан
Кайши, аристократа и умницу. Храм Конфуция нага земли имеет 463 помещения. Девиз Конфуция если человек не
учится, Природа его увядает.
2000 лет все императоры посещали храм Конфуция. Сегодня посещают руководители Компартии Китая. Они, как и императоры, считают, что мораль правителей — основа порядка.
Конфуций предлагал начать с возрождения пошатнувшейся морали правителей. Взоры его обращены к прошлому. Передаю, а не создаю. Верю в древность и люблю е, — его любимые принципы. Независимо от Аристотеля трактовал политику как всеобщее благо. Её эффективность — как отражение морали, а не результата.
Основу политического учения Конфуция составляет прин-
цип добродетели — дэ. Он распространяется на всех людей, причастных к управлению. Управляющие верхи должны быть совершенными людьми. Конфуций называет их цзюнь-цзы — благородные. Их жизнь подчинена строгим нормам ритуала


ВОСТОЧНО-БУДДИЙСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ
20
(ли), которые они прекрасно знают и неукоснительно соблюдают. Их отличают гуманность, чувство долга и справедливости, стремление к знаниям, верность, мягкость, уважение к старшим. Благородный чиновник должен следовать справедливости — дао. Этот термин первоначально означал путь, те. готовность чиновника к опале и отставке, если в Поднебесной не будет справедливости. Патернализм по-китайски
Это: государство = семья. Царь = отец, старший в роду. Цель государства и царской власти — общее благо этой семьи. Призвание царя — накормить народ, обогатить и обучить его.
Песня х гг. ХХ в. до событий на острове Даманский (1969): Русский с китайцем — братья навек. Сталин = вождь всех народов, отец нации. Всем понятно. Непонятно другое — почему власть всегда противостоит народу, враждебна ему.
Конечно, Конфуций не чудак-утопист. Он считал иерархию в обществе естественной. Никаких демократических тенденций у Конфуция не было. Он порицал простолюдинов, которые не желали примириться со своим естественно низким местом в обществе. Характерные черты сословного общества
Большая часть истории мировых цивилизаций прошла в сословной системе. Она затрудняет не переход из сословия в сословие, а пребывание вне любых сословий. Каждый член сословного общества знает, что вывалиться из своего сословия нельзя. Можно только на дно. Поэтому вынужден сохранять себя в рамках. Социальные низы есть в любом обществе. Сословное общество из-за своего устройства минимизирует их численность.
Сословные политические системы
Сословные общества порождают составные политические системы 1) монархии с аристократиями; 2) монархии с демо-

СОЦИОЛОГИЯ МИРОВЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ
21
кратиями; 3) аристократии с демократиями. Позднее Аристотель опишет этот опыт в стройную систему форм правления. В сословных обществах встречаются трёхсоставные политии — политические системы, объединяющие все 3 формы власти монархию, аристократию и демократию.
В Древней Индии впервые в истории цивилизаций общество распалось на 4 сословия (варны) со строгой эндогамностью, утвердившейся к концу I тысячелетия до н.э., и чётко опреде- лённым родом занятий 1) брахманов (священнослужителей
2) кшатриев (правителей и воинов 3) вайшьев (земледельцев, торговцев) и 4) шудр (лиц физического труда, слуг. Впоследствии в рамках варн возникли более мелкие, но столь же замкнутые группы касты (джати)
. Их около 600. Это деление сохранилось до наших дней. Например, Джавахарлал Неру — потомок брахманов. Его внучка Индира Ганди вышла замуж за потомка скотоводов, те. из сословия вайшьев.
Структурированность
Чем хороши сословия Общество, чтобы осуществлять полноценную власть над государством, должно быть структурировано. И чем сложнее оно структурировано, тем эффективнее оно осуществляет эту власть. Структурируется общество, прежде всего, корпорациями. Любые корпорации, кроме герметических антисистемных, чем бы они ни были, как бы у разных народов на протяжении тысяч лет ни назывались фратриями и сиссикиями, филами и трибами, общинами и сотнями, слободами и цехами, гильдиями и прочесть благо для общества.
Развитая корпоративность обеспечивает базу для построения свободного общества. А сословное общество корпорирова- но уже с самого начала. Его первые корпорации — это сословия. Хотя в дальнейшем отстраивались и другие. Например, создавались университетские корпорации или корпорации жрецов, корпорации попечителей и последователей храма, корпорации



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   25


База данных защищена авторским правом ©genderis.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница