Учебное пособие Москва, 2014 социология мировых цивилизаций восточно-буддийская цивилизация. Учеб



Скачать 73.31 Kb.
Pdf просмотр
страница3/25
Дата04.02.2019
Размер73.31 Kb.
ТипУчебное пособие
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   25

10
ЦеННОСТИ И СмыСЛы
ВОСТОЧНО-БУДДИЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
В лекции рассматривается ценностно-смысловая архитектоника Восточно-буддийской цивилизации. ОРгАНИЗАЦИя И СтРуКтуРА
1.1. Структура
Говорить о Восточно-буддийской цивилизации как об организационно едином цивилизационном элементе в мировой системе цивилизационных координат можно скорее условно, чем содержательно-точно. Здесь также, как в Восточно-христи- анской православной цивилизации называют государством-ци- вилизацией Россию, выделяется несколько государств-цивили- заций.
Это — прежде всего Индия, Китай и Япония. С этими странами традиционно связывается происхождение цивилизаций в прошлом, их формирование в современном мире. Н.Я. Данилев- ский называл индийский и китайский культурно-исторические типы одними из наиболее цивилизационно развитыми.
Да что там гиганты сточки зрения этногеополитических параметров. Даже небольшая Кампучия была родоначальницей своеобразной кхмерской цивилизации, одной из старейших в Юго-Восточной Азии. Также как и такие средние этногеопо- литические образования, как вьетнамская, корейская, тайская

СОЦИОЛОГИЯ МИРОВЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ
11
цивилизации. Словом, для любителей статистических опреде- лённостей есть над чем поломать голову при оценке структуры
Восточно-буддийской цивилизации. Сегодня ВБЦ можно структурировать следующим образом) северная часть — Китай, Монголия, Северная Корея) дальневосточная — Япония, Южная Корея, Тайвань, Сингапур) южная — Индия, Бангладеш, Шри Ланка, Мьянма (Бирма, Непал, Бутан, Бруней) юго-восточная — Индокитай: Вьетнам, Таиланд, Кампучия, Лаос, Северо-Восточная Малайзия, Северная Индонезия) зарубежные диаспоры. терминология
Термин «Восточно-буддийская цивилизация введён нами с участием профессора П.В. Чернова. Ряд исследователей отмечает, что само понятие буддийская цивилизация малоупотре- бимо. Например, А. Тойнби, одним из первых использовавший в качестве основного критерия для определения локальных цивилизаций их конфессиональную принадлежность, буддизм в этом качестве почему-то не признавал. Он разделил ареал буддийской цивилизации по страновому признаку китайская, корейская, японская, вьетнамская, тибетская с подключением к ней калмыков цивилизации.
Не повезло буддийской цивилизации ив России. Родоначальник русской истории как науки СМ. Соловьёв, сравнивая буддизм с христианством, вообще отказал буддизму в добро- творчестве, назвал его эгоистической религией из-за ухода буддистов от реальной жизни в нирвану. О. Шпенглер, хотя и соглашался с понятием буддийская цивилизация, тем не менее также рассматривал эту цивилизацию по преимуществу как негативное явление в истории мировых цивилизаций. Всё по той же причине, что и СМ. Соловьёв, причислял буддийскую цивилизацию к одной из форм нигилиз-


ВОСТОЧНО-БУДДИЙСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ
12
ма наряду с двумя другими формами — стоицизмом и социализмом (см. Философские концепции ранней Махаяны и генезис буддийской цивилизации).
Разумеется, подобные оценки буддизма не беспочвенны. В буддийских текстах нирвана трактуется как конец существования, освобождение, высшее наслаждение и т.д. Что даёт основание многим исследователям рассматривать нирвану как антипод бытия, апофеоз пассивности и отрицания внешнего мира.
Всё это есть в доктрине нирваны. И, конечно, не стимулирует в её приверженцах мирскую активность. Культивирует в них пассивность и уход от мира.
Один показательный пример. В е гг. ХХ в. в Монголии практически уполовинилось количество работников-мужчин. Без всяких войн и революций. Просто большая часть мужского поголовья подалась в буддийские монастыри как раз с наивной надеждой обрести ту самую нирвану, которая и составляет символ веры в буддизме.
Поэтому, безусловно, примитивизация буддизма, заканчивающаяся, как правило, его оглуплением, способна принести людям немало вреда. Как, например, процедура флагеляции самоистязания по якобы примеру Господа, страдавшего за грехи человеческие) в католичестве или исламе. Столпничество в православии, когда верующий забирается на метровый столп и сидит там без еды и воды по несколько месяцев, а то и лет, в ожидании апокалипсиса. Но есть примеры и прямо противоположного свойства. В странах буддийского ареала распространения известны факты чрезвычайной социальной активности и хозяйственной деятельности. Речь идёт о современной модернизации, которая имеет небывалый успех именно благодаря опоре на традиционные буддийские ценности. Поэтому с нашей точки зрения не так ужи принципиально важно, какая терминология используется для обозначения Вос- точно-буддийской локальной цивилизации. А это как минимум

СОЦИОЛОГИЯ МИРОВЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ
13
с десяток близких по смыслу названий. Для порядка перечислим некоторые из них.
Это — буддийская цивилизация, ведийская цивилизация, «индо-буддийская цивилизация, индуистская цивилизация, конфуцианская цивилизация, «китайско-конфуциан- ская цивилизация, «синтоистская цивилизация, вьетнамская цивилизация и др Все они с разной степенью предметности отражают конфессиональные, пространственно-географические, этнические, исторические, региональные, страновые и другие особенности в общем-то единой цивилизационной общности. Конфессио- нально она формируется на общем корне — буддизме как одной из трёх мировых религий. Геополитически — это, безусловно, Восток. Относится к восточному типу локальных цивилизаций. Поэтому и представляется нами как Восточно-буддийская цивилизация. Название Восточно-буддийская цивилизация — скорее условное, продиктованное исторической традицией, чем содержательно- точное. Сегодня буддизм не доминирующая конфессия на всей территории Восточно-буддийской цивилизации. Здесь главное в другом аспекте специфики ВБЦ. Именно буддизм послужил основой вера, культ, организация, повседневная практика — для всех более поздних отпочкований от него — индуизма, конфуцианства, даосизма, синтоизма. Поэтому мы и ведём речь о Вос- точно-буддийской цивилизации, а не, скажем, индуистской или конфуцианской. Статус мировой религии на сегодняшний день имеет только буддизм.
Возникнув в VI в. до н.э. в Индии, буддизм стремительно распространился за её пределами. В разные периоды истории мирового Востока буддийская традиция одухотворила культуру всей Южной, Юго-Восточной, Северной, Северо-Восточной и Средней Азии. Это как рази есть географический и климатиче-



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   25


База данных защищена авторским правом ©genderis.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница