Учебное пособие Москва, 2014 социология мировых цивилизаций восточно-буддийская цивилизация. Учеб



Скачать 73.31 Kb.
Pdf просмотр
страница12/25
Дата04.02.2019
Размер73.31 Kb.
ТипУчебное пособие
1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   ...   25

ВОСТОЧНО-БУДДИЙСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ
46
ничена зоной политико-экономических интересов Китая (см. worldreligion.ru).
Великая китайская стена
Мышление в китайской цивилизации пронизано ощущением времени, незнакомом европейцам. В Поднебесной время течёт плавно и медленно «Чёрное постепенно переходит в белое и наоборот. Символами этой цивилизации становится эт- ногеополитика Великого Шёлкового пути и Великой Китайской стены (см. Геополитика Пути и Стены. Особенности китайской геополитики, — Вестник аналитики, 2008, №2, Институт геополитики профессора Дергачёва).
В Древности и Средневековье Великий Шёлковый путь являлся величайшей мировой торговой коммуникацией в Евразии. Сегодня используется как крупнейший материальный памятник открытости китайской цивилизации к внешнему миру и международным экономическим отношениям.
Великая Китайская стена тоже служит материальным памятником) технологии властвования и 2) закрытости цивилизации от внешнего мира. У Стены чёткие барьерные функции. Она одновременно преграда для проникновения в Поднебесную кочевой Степи и ограничитель деятельности самих китайцев за её пределами. В мировоззрении китайцев Стена и Путь служили символом неприятия всего чужеземного, особенно в сфере культуры.
В этом смысле современный Китай — дважды закалённая цивилизационность. С одной стороны — буддизмом/конфу- цианством. С другой — коммунистической идеологией. 73 млн членов компартии Китая не отделяют коммунистические идеи от конфуцианской цивилизации Пути и Стены. Это позволяет Китаю избегать многих ошибок СССР и других стран реального социализма. Прежде всего — не заимствовать чуждые населению западные модели развития, а основываясь на преемственности, идти своим путём.

СОЦИОЛОГИЯ МИРОВЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ 3. СИНтОИЗМ
Его ещё называют религией духов или «путём богов
(«син» — божество, то — путь. Традиционная религия Японии. Отражает главный принцип японского менталитета —
Япония для японцев. Распространение заграницами Японии — нулевое. Учёт количества сторонников также не ведётся, приблизительно млн (см. Вырос всё из того же буддизма, на 10 веков позднее конфуцианства, уже в новой эре (VI–VII вв.). Верховное божество — богиня солнца Аматэрасу. Символ синто — флаг Японии. Название страны Нихон соединяет два китайских иероглифа ни — солнце, «хон» — восход. Получается — страна восходящего солнца.
То, что восходящее солнце первоначально обозначалось китайскими иероглифами, косвенное, хотя и не подтверждён- ное научно, свидетельство происхождения японского этноса как одной из разновидностей этновыбросов с материкового Китая. Факт, крайне раздражающий современных японцев.
Синтоизм по своей сути — разновидность языческой религии. Верховное божество неотделимо от природы (духов, животных и великих личностей. Это божество распадается на множество мелких божеств. По-японски они называются
«ками» — боги. Их количество запредельное, даже с учётом жанра мифологии — до 800 млн.
Будучи слабо структурированным, синтоизм всю свою историю качался на грани слияния с буддизмом. И лишь после революции Мэйдзи (1868) обрёл более или менее организационную структуру в двух формах — синтоизма императорского дворца и храмового синтоизма. Обе эти разновидности образуют государственный синтоизм в виде ритуалов, совершаемых в сотнях храмов, объединённых в единую ассоциацию, нечто вроде православного синода. Есть у храмов свои жрецы, в том числе и верховные.
Честно говоря, не совсем понятно, как такая примитивная религия — откровенный реликт древности — может коррели-


ВОСТОЧНО-БУДДИЙСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ
48
роваться с высокотехнологичной экономикой и внешне (сточки зрения динамики и форм общения) вестернизированной современной Японией. Скорее всего, это разновидность ностальгии японцев по временам мифического золотого века средневековых сёгунов — японских военизированных правителей. Из них и возникла каста самураев как наиболее почитаемая социальная группа героев прошлого, а по случаю и настоящего. АтЕИСты. чучХЕ И чучХЕСОН
И последнее соображение о религиозных корнях ВБЦ, а точнее — нерелигиозных. Речь пойдёт о 3 как минимум госу- дарствах-атеистах — Вьетнаме, Северной и Южной Кореях. Тут ни буддизм, ни его многочисленные отпочкования не имеют доминирующего влияния.
Во Вьетнаме 85% населения из 80 млн (95% — вьеты) считают себя атеистами или симпатизантами анимистических, то есть языческих, культов. В Северной Корее религия по конституции не запрещена. Можно веровать, во что душа захочет. Но лучше этого не делать. В Южной Корее 50% считают себя вне религий, а 20% числятся протестантами.
Почему именно в этих странах торжествует атеизм или язычество (французские колонизаторы называли вьетнамскую цивилизацию аннамитской, однозначного ответа нет. На наш взгляд, это должно означать сознание, задавленное извне чуждыми взглядами и стремящееся обрести независимость, стать самим собой. Или, если хотите, избавиться от комплекса цивилизационной неполноценности. Неслучайно западные социологи квалифицируют корейскую цивилизацию периферийной, несамостоятельной, нераскрывшейся (А. Тойнби).
Программы обновления — во Вьетнаме Дом мой, чучхе в Северной и чучхесон в Южной Кореях — построены на сочетании цивилизационных традиций с современными технологиями СОЦИОЛОГИЯ МИРОВЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ
49
Корея
На особицу в цивилизационном буддийском пантеоне стоит Корейский полуостров. Он уже 100 лет находится в центре событий международного масштаба. Здесь остро ощущаются последствия тяжёлого исторического опыта, военных конфликтов, принесших страдания миллионам людей. На этой земле пересекаются интересы великих держав, реализуются нетривиальные идеи по переустройству общества и политические эксперименты, замешанные на вождистских устремлениях, последствия которых до конца ещё трудно представить.
Уникально для XXI в. продолжающееся сосуществование диаметрально противоположных по своему характеру моделей развития разделённой нации в рамках двух государств — членов ООН. В монографии Торкунова А.В., Денисова В.И., Ли В.Ф Корейский полуостров метаморфозы послевоенной истории. М ОЛМА Медиа Групп, 2008), отмечается, что термин «чучхе» в буквальном переводе с корейского хозяин своего тела», «сам
себе хозяин» ввёл в северокорейский лексикон Ким Ир Сен в
1955 г. Призывает отбросить в сторону всё иностранное и опираться в работе на истинно корейские моральные и культурные ценности (с. 193). В переводе на русский этот опыт означает На Бога надейся, асам не плошай. Принятие идеологии чучхе свидетельствует о том, что ни о каком социализме в КНДР говорить не приходится. Это — общинный традиционный для этнически однородной территории строй жизни. Также, как вряд ли можно говорить о капитализме в Республике Корее. Слишком уж там всё делается по-своему. Скорее, это корейский национализм. Тут главная проблема — объединение расколотого корейского этноса.
Сказывается исторически несамостоятельная роль этих стран в определении своей судьбы. Они вечно были предметом иностранного влияния. Их постоянно кто-то колонизировал. Вьетнам находился в зависимости то от Китая, то от кхмерской



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   ...   25


База данных защищена авторским правом ©genderis.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница