Становление идей современного естествознания



Pdf просмотр
страница9/39
Дата28.01.2019
Размер5.05 Kb.
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   39
чит миропониманию эпохи античности. Отсюда непосредственно вытекает
телеологизм – истолкование всего существующего и происходящего как исполнение заранее предопределенных целей. Считалось, что Бог всемогущ и может в любой момент вмешаться в естественный ход природных процессов. В
средневековой картине мира не было концепции объективного природного за-
кона, поэтому мыслители той эпохи искали не связи между явлениями, а от-
ношения между явлением и Богом. Именно в этом ключ к пониманию того, почему естественнонаучная мысль средневековья не могла получить сколько-ни- будь существенного развития И действительно, в отличие от античности, Средневековье не предложило фундаментальных научных программ. Появляются лишь новые интерпретации (толкования) ранее существующих учений. Итак, в целом в Средние века в Европе происходит – по сравнению с эпохой античности – глубокий упадок научного знания (особенно это касается естественных наук. Однако не следует, как это было принято еще несколько десятилетий назад, рассматривать Средневековье только как эпоху регресса и застоя, а всю деятельность церкви сводить к подавлению науки и прогресса. В настоящее время оценки этого важного периода развития истории стали более взвешенными. В частности, в современных исследованиях отмечается, что усиление роли религии в жизни общества в ту эпоху логично рассматривать не как причину мрака, а, скорее, как его следствие возникшее в I в. христианство и позднее, в VI-VII вв. ислам создавали в обществе определенное согласие, являясь важным стабилизирующим фактором. Церкви и монастыри обеспечивали необходимый уровень грамотности и образования. В монастырях создавались монастырские библиотеки, сохранявшие научное наследие. Кроме того, религия способствовала воспитанию нравственности, формированию идеалов добра и справедливости. Начиная св. при монастырях и церквях Западной Европы существовали школы, которые давали наряду с церковным, также светское образование. (Первоначально в него входили грамматика, риторика и диалектика, составляя так называемый тривиум. Впоследствии к ним добавилась арифметика, геометрия, астрономия и музыка, составлявшие «квад- риум».) Именно из монастырских школ впоследствии возникали университеты. Западная Римская империя прекратила свое существование в 476 г, но еще почти тысячу лет существовала Восточная Римская империя – Византия, в которой христианская религия была опорой государственной власти. В библиотеках монастырей Константинополя хранилось наследие античности поэмы Гомера, труды Аристотеля.
2.2. Наука и культура в странах Востока
28


В VII–XII веках наблюдается всплеск развития науки и культуры в странах Ближнего и Среднего Востока. В этот период происходит возвышение Арабского халифата – арабо-мусульманского феодального государства, в котором халиф является и духовными светским главой.

В образовании Халифата выдающаяся роль принадлежит одному из первых проповедников ислама – пророку Мухаммеду (570-632 гг.), которого в европейской литературе обычно именуют Магометом. Основные идеи ислама изложены в Коране, священной книге мусульман. Первыми основным догматом веры в исламе является вера в единого бога – Аллаха. Аллах управляет миром единолично, и без его ведома в мире не совершается ничего. Подобно тому, как одним повелением бог сотворил небеса, землю, горы, реки, растительный и животный мир, он, по представлениям мусульман может в любой момент изменить ход истории, нарушить законы природы, ибо Аллах всемогущ В IX веке в состав халифата входил весь Аравийский полуострова также территории современного Ирана, Ирака, Сирии, Египта, большая часть Закавказья, Средней Азии, Северной Африки, Пиренейского полуострова. Усвоив и переработав значительную часть культурного наследия персов, сирийцев, иудеев и других народов, входивших в состав Арабского халифата, арабы достигли больших успехов в различных областях знания (астрономии, математике, медицине, географии, логике, философии, истории. Интенсивно развивались архитектура, орнаментальное искусство, художественные ремесла. В X в. произошел распад Халифата наряд самостоятельных государств, однако и после этого арабская культура не потеряла своего значения. Арабо-испанская цивилизация с центрами в Кордове, Севилье, Малаге и Гранаде имела большие достижения в философии, естественных науках, медицине, литературе, искусстве и архитектуре.
Высшие государственные должности в арабском мире занимали только образованные люди философы, астрономы, математики, литераторы, врачи. Всюду собирались рукописи, организовывались библиотеки. Был издан закон, по которому ни одна мечеть не могла быть построена без школы при ней. Эксперименты, произведенные арабскими учеными, привели ко многим замечательным открытиям в химии был открыт фосфор, найден способ производства чистого алкоголя и серной кислоты. Медицинская практика, которая у христиан была сосредоточена в руках духовенства, на Востоке осуществлялась арабскими и еврейскими врачами, сторонниками материалистического взгляда на мир.
Определенное влияние на развитие научных исследований в странах Ближнего и Среднего Востока оказала индийская наука. Исследуя написанные на санскрите индийские математические тексты, арабские ученые сделали два важных открытия, с которыми они впоследствии ознакомили Европу. Это –
позиционная десятичная система счисления (включающая концепцию нуля, а также тригонометрия, оперирующая понятием синуса. Ученые, работавшие в
29

Багдаде, стремились соединить античную астрономию с индийскими учениями, а также с трудами, распространенными в доисламском Иране. Значительное место в арабской астрономии занимали зиджи – сборники астрономических таблиц, с помощью которых решались различные практические задачи вычисление положения светил на небесной сфере, определение времени солнечных и лунных затмений и т.п.).
Арабы унаследовали также значительную часть древнегреческой культуры в частности, на арабский язык были переведены Начала Евклида, три тома Конических сечений Аполлония Пергского, а также знаменитая книга
Птолемея. Перевод работы Птолемея на арабский язык способствовал развитию астрономии. В Багдаде и Дамаске были сооружены астрономические обсерватории, в которых велись систематические наблюдения Солнца, Луны и планет. В IX веке в сирийской пустыне были произведены измерения дуги меридиана. Увеличилась точность наблюдений – как за счет прогресса техники например, использования сферических и параболических зеркал, таки за счет развития математики, в частности, тригонометрии и геометрической оптики.
Математические и астрономические исследования на Востоке стимулировались, в частности, потребностями географии. Путешествия посуше и по морю требуют знания маршрута и умения ориентироваться на местности, в первую очередь, определения широты и долготы. Средневековые ученые Ближнего и Среднего Востока внесли определенный вклад в развитие математической географии, основы которой были заложены еще в античности. Важнейший географический труд той эпохи – сочинение Аль Хорезми Книга картины Земли (ок. 840 г. В нем содержалось первое на арабском языке подробное описание известной в то время части Земли. Следует отметить, что ранее арабы располагали лишь некоторыми практическими познаниями в области географии. Эти познания небыли объединены в систему и относились, в основном, к Аравийскому полуострову.

Аль Хорезми (787-850 гг.)– выдающийся математики астроном Средневековья. В IX веке в Багдадской академии, известной как Дом мудрости, Аль Хорезми создал ставший впоследствии знаменитым, труд под названием Книга о восстановлении и противопоставлении («Китаб аль джебр валь-мукабалах»). Эта книга заложила основы новой важной главы математики – алгебры. Используемый в данной работе основной метод изложения позже был назван алгоритмическим – от латинизированной фамилии Аль Хорезми – Algorithmi. Книга о восстановлении в XII веке была переведена на латинский языки долгое время являлась основным руководством по изучению алгебры в Европе. Аль Хорезми разделил часть Земли, считавшуюся обитаемой (ойкумену, на 7 «климатов» – широтных поясов, отличающихся один от другого продолжительностью суток вдень летнего солнцестояния на ½ часа. В его труде Книга картины Земли для каждого климата указаны координаты городов, дано описание гор, островов, морей и рек. Значительный вклад Аль Хорезми внес также в развитие астрономии, географии, геодезии и картографии.

Один из крупнейших мыслителей феодального Востока – Ибн-Сина (латинизированное имя – Авиценна, 980-1037 гг.). Он был философом, естествоиспытателем, врачом
30



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   39


База данных защищена авторским правом ©genderis.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница