«резильентность» или оправданные надежды



страница2/4
Дата11.10.2017
Размер0.49 Mb.
1   2   3   4

 

2.3. Второй аспект: способность находить внутреннюю закономерность, цель и смысл жизни



«Не хлебом единым жив человек». Очень мудрое изречение! Нам необходимо найти внутреннюю закономерность и смысл своей жизни, и эту потребность испытывают не только взрослые или интеллектуалы. Трудно определить, в чем состоит «смысл жизни». Возможно, мы можем сказать, что найти смысл своей жизни означает понять в глубине души, что любая жизнь содержит в себе положительное начало, несмотря на печальный личный опыт. Эта мысль может служить нам определенной точкой опоры. Искать и находить смысл жизни можно по-разному. Например, можно ставить перед собой скромные, достижимые цели и добиваться их осуществления, открывать для себя окружающий мир с его красотой и гармонией, посвятить себя служению людям или Богу…

Поиски смысла своего существования — очень важный аспект нашей жизни, но он не поддается чисто научному анализу. Поиски смысла жизни могут завести нас очень далеко, если мы дадим волю своему воображению, или, если мы станем жертвами искусного манипулирования. Чтобы этого не случилось, все поиски смысла должны основываться на реальности. Если они - лишь результат нашего воображения, столкновение с реальной действительностью окажется для них губительным.

Уверенность, что любая жизнь имеет смысл, может сыграть свою роль и в экстремальных ситуациях. Например, мы не можем объяснить с чисто утилитарной точки зрения интерес, который Мать Тереза проявляла к умирающим аборигенам. Однако если верить в то, что в каждой жизни есть нечто ценное, и значит эту жизнь нужно беречь и защищать, такой интерес становится понятным. Австрийский психотерапевт Виктор Франкл, переживший ужасы концентрационных лагерей, понял, насколько важно обрести смысл жизни. Впоследствии он построил свою психотерапию, называемую «логотерапия», именно на поисках смысла жизни.

Ученые открыли позитивную связь «резильентности» с верой в Бога, которая является своеобразной формой обретения смысла жизни. Этот пункт требует уточнения. К примеру, фундаменталистские религиозные течения могут построить некое подобие «резильентности», которое может рухнуть в тот момент, когда в жизни произойдут серьезные события. К тому же, если фундаменталистские религии могут защитить человека, сам фундаменталист может оказаться деструктивным элементом для тех, кто не разделяет его идеи. Например, многие секты прибегают к остракизму и насилию и смешивают нашу потребность в ориентирах с отсутствием сознательного выбора. По-моему, это противоречит настоящей религии.

Позвольте мне высказать здесь сугубо личное мнение: настоящая религия, в любой своей форме, должна быть глубоко реалистична. Настоящая религия не подразумевает ни отказ от своего «я», ни бегство от действительности. Напротив, религия должна помочь нам, в данной культурной среде, глубже проникнуть в суть явлений и даже, в какой-то степени, в суть явлений, недоступных для нашего понимания и не вписывающихся в наш сиюминутный житейский опыт. Мы можем найти источник «резильентности» в иудейско-христианской традиции. Например, в начальных главах Библии выражается основополагающая мысль о том, что созидание — это благо, даже, если впоследствии люди основательно исказили это понятие. В общем, если в созидании изначально содержится доброта и если религия помогает нам обнаруживать эту доброту на все более глубоких уровнях, то религия даст нам, возможно, больше сил и доверия, она сделает нас более деятельными и «резильентными».

Может быть, дневник Анны Франк отражает именно такую открытую и живую форму религии, не имеющую ничего общего с фундаментализмом, религии, которая помогла ей лучше понять реальность, и которая была ей, похоже, большой поддержкой.

Иногда, религия может оказывать непосредственное положительное воздействие на «резильентность» детей. Один мой знакомый из Азии, у которого было очень тяжелое детство, рассказывал мне, как сильно его личная связь с Богом помогла ему в то время. Сейчас он производит впечатление счастливого и состоявшегося человека. Его судьба достаточно типична. Тем не менее, она не может убедить настоящего скептика, который возразит, что мы не знаем, как бы развивался этот человек, если бы он не верил в Бога.

Мы можем способствовать обретению смысла жизни различными способами, учитывая местную специфику и уровень развития ребенка. Во время игры ребенок может узнать, что в окружающем его мире царит не хаос, а определенный порядок. Очень полезным может оказаться приобщение к природе и к искусству. Можно попытаться стимулировать творческие способности ребенка в любой форме, не требуя от него создания шедевров. Иногда, занятия командными видами спорта, например, футболом позволяют ребенку ощутить себя членом единого коллектива, и это может дать очень хорошие результаты. Ребенок может найти смысл жизни в заботе о растениях, о животных или о других людях. Философия для детей — это увлекательный метод, в основе которого лежит стремление повысить познавательные способности детей и привить им различные ценности. Очень интересный сам по себе, данный метод также может помочь найти смысл жизни и различными способами способствовать развитию «резильентности» детей. Наконец, некоторые дети откроют для себя всю ценность веры в Бога, основанную одновременно на своем собственном опыте и на Слове и примере взрослых верующих.

 

2.4. Третий аспект: приобретение различных навыков и умений



Этот аспект включает в себя овладение всевозможными социальными навыками и умениями, в том числе и умением решать проблемы, а также некоторыми полезными практическими навыками. Перечень этих навыков бесконечен. Например, как налаживать контакты с другими людьми? Как управлять своими эмоциями? Как следует обращаться за помощью или просить объяснений? Как подступиться к решению проблемы и реализовать на практике старый постулат: «подумай прежде, чем действовать»? Как не терять самообладание, когда чувствуешь себя оскорбленным?… и так далее вплоть до приобретения профессиональных навыков…

Овладение различными навыками имеет очень большое значение с практической точки зрения. Но предлагая молодому человеку какое-либо обучение, нужно учитывать местные условия и культурные особенности. Например, если молодой человек осваивает определенную профессию, есть ли у него шансы найти работу? Этот вопрос следует рассматривать исходя из местных географических условий. Чем больше способность человека к передвижению, тем выше его шансы найти работу. Возможно, в городе, в котором он живет, столяры в ближайшее время не потребуются, но, может быть, в другом городе ситуация иная? Или возьмем другой пример. Принято ли в стране и в той культурной среде, в которой он живет, откровенно выражать свои мысли? Или, наоборот, в этой стране и в этой культурной среде такой способ выражения своих мыслей считается оскорблением? Должен ли молодой человек уметь по-разному выражать свои мысли? Каково понятие времени в той культурной среде, в которую он должен интегрироваться? Считаются ли здесь организованность и пунктуальность знаком уважения к другим? Или же знаком уважения к другим считается готовность принять неожиданного посетителя без предварительной договоренности?

Но одних умений и навыков недостаточно. Нужно еще, чтобы ребенок мог и хотел ими воспользоваться. Ребенок или подросток должен знать, что от его поведения зависит многое. Он должен понимать, что «контролирующий центр» находится в нем самом. Возьмем такой пример: беспризорный ребенок впервые был принят на работу. По ошибке администрации он не получил заработную плату одновременно с другими. Его первая спонтанная реакция была очень резкой, но, к счастью, молодой человек сумел справиться с собой: этому он научился в рамках проекта, в котором участвовал. Юноша смог решить проблему с администрацией и получить зарплату. Если бы он поддался своим эмоциям, он мог бы быть уволен.

На занятиях по Философии для детей ребенок учится формулировать свои мысли, браться за решение различных проблем, думать прежде, чем говорить, рассматривать проблему в целом. Иными словами, он приобретает массу новых навыков.

Следует отметить, что некоторые навыки можно получить в повседневной жизни или во время обучения. Очень важно, чтобы дети имели возможность приобретать эти навыки дома, в школе или с друзьями. Это подразумевает, в частности, что:

— мы должны предъявлять детям такие требования, которые они в состоянии выполнять; для этого им необходимо создавать соответствующие условия и оказывать всяческую поддержку;

— дети должны иметь возможность участвовать во многих мероприятиях и брать на себя ту долю ответственности, которую они могут нести.

Очень заманчивой представляется мысль о том, что приобретение различных умений и навыков — это ключ к решению многих проблем. Если следовать этой логике, получается, что достаточно человека соответствующим образом обучить, и многие проблемы будут решены. Но человек не компьютер, который можно запрограммировать и перепрограммировать. Один уличный социальный работник очень хорошо написал об этом: обучение может оказаться совершенно бесполезным, если ребенок не принимается таким, какой он есть, и если он не видит никакого смысла в жизни: это те два аспекта, о которых мы говорили выше. Именно эти аспекты должны стать солидным фундаментом, на котором можно строить все остальное, в том числе и обучение каким-либо навыкам. Не следует рассматривать этот процесс только под аналитическим углом зрения. Иногда, особенно в сфере образования, мы можем переходить от одного этапа к другому постепенно, шаг за шагом, но в жизни, где все взаимосвязано, многое можно делать одновременно.

Например, заботливый и внимательный преподаватель может в процессе обучения построить отношения с ребенком таким образом, чтобы тот почувствовал, что есть человек, которому он нужен, и что, следовательно, его жизнь имеет определенный смысл.

Возможно, именно в области образования мы найдем наибольшее количество необходимого педагогического и учебного материала. Но поскольку чудодейственного обучения вероятно не существует, мы должны всякий раз искать то, что будет эффективно в данной ситуации в отношении конкретного ребенка.

 

2.5. Четвертый аспект: чувство собственного достоинства



Говоря о «резильентности», ученые и практики часто упоминают чувство собственного достоинства, тесно связанное с уже рассмотренными аспектами. Если безоговорочно принимать человека таким, какой он есть (что не означает одобрять его поведение), ему легче будет обрести чувство собственного достоинства. То же самое относится и к обретению смысла жизни: «если моя жизнь имеет смысл, значит не так уж она и плоха». Приобретение умений и навыков также способствует повышению самооценки, но при условии, что планка устанавливается не слишком высоко и не слишком низко. Тем не менее, следует выделить этот аспект для отдельного рассмотрения, так как чувство собственного достоинства (самоуважение) само по себе может быть исключительно важным элементом, и повседневная жизнь может очень легко его повысить или уничтожить. Например: суровая дисциплина, постоянные критические высказывания, постановка недостижимых целей, едкая ирония могут нанести сильный удар по чувству собственного достоинства. Напротив, заслуженная похвала, конструктивная критика, четко поставленные и достижимые цели могут, в конечном итоге, его повысить.

Приведем три примера.



Первый пример: специалист, работающий с детьми, подвергшимися сексуальной эксплуатации, попытался выяснить, почему некоторые дети, испытывающие риск такой эксплуатации, не становятся его жертвами. Оказалось, что эти дети просто испытывают глубокое отвращение к сексуальной эксплуатации и к тому, что за ней кроется; это свидетельствует о том, что они, в какой-то степени, обладают чувством собственного достоинства. Основываясь на этом, мы можем в ходе профилактической работы попытаться найти способы повышения самооценки. Но повторим еще раз: то, что подходит в данном случае, может быть неприемлемым в другой ситуации.

Второй пример: Профессор Мэтью Липман из Мон-теклера (штат Нью-Джерси), основатель «Философии для детей» — многообещающего педагогического метода, объясняет в фильме, снятом для ВВС, что обучение очень бедных детей умению мыслить может повысить их самооценку. Часто очень бедный ребенок не имеет ничего. У него могут отнять даже его кроватку или игрушку. Но когда у этого ребенка появляются свои мысли, он приобретает нечто, чем он может гордиться и что никто не может у него отнять.

Третий пример: уличный социальный работник объяснил нам, что он делает, когда ребята воруют. Он не ограничивается тем, что отчитывает их. Сначала он просит ребенка объяснить, как он это сделал. Ребенок проявляет, подчас, чудеса изобретательности! Только после этого педагог пытается постепенно направить изобретательность ребенка на достижение более конструктивных целей. Таким образом, он старается одновременно сохранить и чувство собственного достоинства ребенка и его изобретательность, делая их социально приемлемыми. Из этого можно сделать вывод о том, что:

— мы не обязаны одобрять поведение ребенка, но мы должны уважать его как личность;

— мы должны разглядеть в ребенке те качества, которые скрываются за его «ужасным» поведением;

— мы должны уважать и повышать чувство собственного достоинства ребенка в течение всего процесса работы.

Последний пример подтверждает также, что самоуважение тесно связано с другими аспектами, затронутыми выше.

 

2.6. Пятый аспект: чувство юмора



В исследованиях, посвященных «резильентности», редко говорится о юморе. Тем не менее, практические работники, представляющие разные культуры, отмечают его большое значение.

Юмор — нечто гораздо более важное, чем просто умение шутить. Один мой друг, всегда веселый и счастливый, но много повидавший на своем веку, заметил мне как-то, что юмор может скрывать страдание. Относиться к жизни с юмором означает осознавать все несовершенство мира и неизбежность страданий, но с улыбкой принимать это, как данность. Если нельзя избежать страданий, то, по крайней мере, можно не дать им себя сломить. Юмор — это не просто способ убежать от суровой действительности: юмор помогает нам находить положительные моменты в этой действительности, что дает возможность легче переносить все невзгоды. Это свойство юмора может быть источником огромной силы и, следовательно, иметь прямую связь с «резильентностью». Чувство юмора может проявляться по-разному: от громкого смеха до улыбки, которую мы сохраняем в несчастье. Человек, умеющий посмеяться над самим собой, обретает большую свободу и большую внутреннюю силу.

Юмор тесно связан с той культурой, в которой он существует. Французский юмор очень отличается от английского, но и тот и другой могут вызвать улыбку и смех, если хорошо знать культурную среду, в которой этот юмор существует. Я никогда не слышал о культуре, лишенной юмора в той или иной форме, и дети, похоже, обладают чувством юмора с самого раннего возраста, что выражается просто улыбкой и смехом. Затем, с возрастом и с опытом, чувство юмора может иногда приобретать очень изощренные формы.

Мы можем выделить несколько составляющих юмора: это и сознательное согласие с несовершенством мира и с неизбежностью неудач, и понимание того, что все в этой жизни относительно, и парадоксальное мышление, и уверенность, что все будет хорошо, даже когда все плохо, и игра, и дух творчества, и воображение… — вот далеко не полный перечень слагаемых юмора. История лысого бородача, который утверждал, что ему просто удалось заставить волосы расти в обратном направлении, лучшее тому подтверждение.

Мы не можем «обучить» людей юмору, но, возможно, мы можем создать, в рамках какого-либо проекта, в какой-нибудь семье или даже школе, атмосферу, в которой юмор мог бы возникнуть и развиться. Мы должны искать такие игры и занятия, которые стимулируют развитие чувства юмора.

Чувство юмора тесно связано и с другими рассмотренными выше аспектами. Например, Фрод Собстад, специалист по развитию чувства юмора у детей (Колледж им. Королевы Мод Трондхейм, Норвегия), объяснил мне, какое большое значение для естественного развития чувства юмора имеет доверительная атмосфера (см. первый аспект, рассмотренный выше). Может быть, чувство юмора разовьется и при отсутствии такой атмосферы, но оно может стать очень агрессивным. В своем отчете о детских садах, представленном в Министерство семьи и детства, господин Собстад привлек внимание норвежских властей к необходимости воспитания чувства юмора у детей, начиная с детского сада.

Следующий пример показывает нам, как можно использовать юмор. Одна монахиня, которая занимается детьми, работающими слугами в Индии, объяснила мне, каким образом чувство юмора помогало этим детям сохранить минимум самоуважения. На слуг оказывалось огромное давление для того, чтобы они забыли о своем происхождении и отказались от своих ценностей в пользу мелкобуржуазных ценностей: дети защищались от этого, высмеивая те самые ценности, которые им навязывались. Это уже крайняя форма юмора, граничащая с его опасным извращением: ирония, насмешка, цинизм могут «убить»! Сарказм и насмешка могут быть очень опасными не только для объекта насмешек, но, в конечном итоге, и для человека, который к ним прибегает: пытаясь защититься от реальности с помощью насмешек, он оказывается в изоляции, потому что люди начинают его сторониться. Чувство юмора также связано с другими рассмотренными нами аспектами.

Недаром угнетенные народы развивают в себе необыкновенное чувство юмора, ведь оно позволяет им смеяться над угнетателями. Так было при различных диктаторских режимах, как левого, так и правого толка, например, в Латинской Америке или в Восточной Европе. Это не оправдывает угнетателя, но показывает, каким образом юмор может помочь примириться с суровой реальностью, не позволяя себе при этом падать духом.

Христиане вспомнят, наверное, слова Христа, сказанные им в Нагорной проповеди в Евангелии от Луки: «Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь!» (Лука 6, 21), что прекрасно выражает суть настоящего юмора. К сожалению, создается впечатление, что многие христиане помнят только версию, которую дает Евангелие от Матфея: «Ибо они утешатся».

Христиане могут увидеть в юморе прямую связь с распятием и воскресением Христа. Помимо своей исторической реальности это событие свидетельствует о том, что жизнь каждого человека находится в руках Господа: зло (раны распятого Христа) оборачивается добром и знаменует собой начало новой и неожиданной жизни. Мы до сих пор не знаем, почему смех и юмор вызывали такое недоверие в христианской традиции, особенно в уставе Святого Бенедикта. К счастью, сам юмор отличается, если можно так сказать, «резильентностью», и многие монахи — это веселые люди, умеющие смеяться от души и не думающие неукоснительно следовать указаниям своего «шефа» на этот счет.

Мы можем понять, что кто-то боится, что поверхностное понимание юмора может привести к пустому веселью, не позволяющему проникнуть в суть вещей. Это вызывает в памяти знаменитую фразу Нейла Постмана: «Мы умираем от смеха». Но это не должно нас заставить не замечать добродетелей юмора, подобных Богу, улыбающемуся нам сквозь слезы. В конечном итоге, юмор — это слишком серьезная тема, чтобы можно было им пренебрегать в жизни детей!

 

ФАКТОРЫ «РЕЗИЛЬЕНТНОСТИ»: СИНТЕЗ РЕЗУЛЬТАТОВ НАУЧНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ



Изучив результаты многочисленных научных исследований, профессор Лозель из Университета Нюрнберга-Эрлангена, Германия, выявил десять личных и социальных факторов, стимулирующих «резильентность». Перечень этих факторов немного отличается от списка, приведенного выше, потому что он основывается на других критериях. Но оба списка ни в коей мере не противоречат друг другу.

1.   Тесная и прочная эмоциональная близость, по меньшей мере, с одним из родителей или родственников.

2.   Социальная поддержка в семье и вне семьи.

3.   Открытая воспитательная среда, позитивная в эмоциональном плане, которая направляет ребенка на соблюдение определенных норм.

4.   Социальные модели, способствующие выработке способности преодолевать трудности.

5.   Разумный баланс между социальной ответственностью и требованиями нашего общества с его культом успеха.

6.   Познавательные способности.

7.   Черты характера, позволяющие эффективно преодолевать трудности.

8.   Имеющийся личный опыт эффективного решения проблем, вселяющий уверенность в собственных силах и повышающий самооценку.

9.   Попытка активно противостоять факторам стресса.

10.Поиски логики,  порядка и смысла  в собственном развитии.

 

 



«РЕЗИЛЬЕНТНОСТЬ» В БОЛЕЕ ШИРОКОМ АСПЕКТЕ

 

3.1. Несколько уточнений по поводу «резильентности»



Мы говорили о различных аспектах, в которых мы можем найти «кирпичики» для построения «резильентности». А теперь необходимо сделать некоторые уточнения и предостережения по поводу использования «резильентности».

В христианском миропонимании дьявол — это падший ангел. Этот образ отражает не только физическую реальность, но и глубокую правду жизни. То же самое относится и к «резильентности». Все аспекты, связанные с «резильентностью» и представленные выше, имеют обратную сторону. Вот несколько примеров:

— Часто случается, что дети подвергаются жестокому обращению именно со стороны близких взрослых;

— Религия, не уважающая человеческое сознание, может перерасти в сектантство и даже насилие;

— Социальные навыки могут быть использованы со злым умыслом для манипулирования другими людьми;

— Чувство собственного достоинства может обернуться надменностью (высокомерием);

— Юмор может перерасти в иронию и сарказм.

Нам следует всегда помнить о существовании такой опасности и быть очень осторожными, но это не должно помешать нам использовать «строительные элементы» «резильентности» в различных областях. Вполне возможно, что Вы откроете другие элементы и «кирпичики» резильентности, помимо тех, что представлены в настоящей работе. Например, некоторые считают, что ребенок должен иметь в своей жизни образцы для подражания, т.е. людей, которые могут многому его научить вне и помимо школы. Некоторые уличные социальные работники, живущие в больших городах, утверждают, что беспризорным детям очень важно иметь возможность приобщаться к природе, больше узнавать о ней. Вероятно, существуют еще много разных возможностей.

Во всех приведенных аспектах «резильентность» развивается, благодаря взаимодействию человека со своим окружением. «Резильентность» не является только продуктом окружающей среды или только врожденным качеством. Наличие врожденных качеств и влияние окружения можно разделить лишь условно, потому что оба эти аспекта необходимы друг другу для собственного развития.

Если принять во внимание постоянную связь человека со своей средой, становится очевидным, что «резильентность» не может быть ни абсолютной, ни постоянной. Дети никогда не будут абсолютно «резильентными» и неуязвимыми. Самый сильный ребенок будет переживать подъемы и спады и может «сломаться» перед лицом очень серьезной опасности. Да, мы должны воспитывать и стимулировать «резильентность», но только в данном культурном контексте. «Резильентность» может стимулировать выработку новых методов работы в области воспитания, социальной политики и социальной защиты. Подход, основанный на «резильентности», может влиять на определение социальной политики, но никогда не сможет ее заменить.

Следует отметить, что уязвимость имеет также и положительные стороны: самые близкие отношения между двумя существами часто основываются, помимо любви, на взаимном признании уязвимости каждого, на взаимном уважении этой уязвимости и на взаимном осознании этого уважения. Как ребенок мог бы почувствовать, что его принимают таким, какой он есть, если бы он был совершенно неуязвимым?

Наконец, «резильентность» всегда развивается в конкретной культурной среде. Об этом следует всегда помнить, иначе ситуация может даже ухудшиться. Но это очень трудная, если не сказать невыполнимая задача, потому что, вопреки нашим лучшим намерениям, нам очень трудно воспринимать другую культуру и новую ситуацию, абстрагируясь от традиций и понятий собственной культуры, усвоенных благодаря нашему воспитанию и нашему опыту. Иногда случается — и даже чаще, чем мы можем себе это представить — что человек, полностью осознающий существование «межкультурных различий», потому что он их изучал, не может выявить их на практике. Мы можем только попытаться сделать все от нас зависящее, чтобы осознать существование своих культурных корней, которые делают нас людьми и которые влияют на наше восприятие вещей, где бы мы ни были: в другой стране, на другом континенте или в малознакомом квартале.



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4


База данных защищена авторским правом ©genderis.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница