Монография Под общей редакцией доктора социологических наук Е. А. Подольской Харьков Издательство нуа 2014



Pdf просмотр
страница69/100
Дата04.02.2019
Размер2.8 Kb.
ТипМонография
1   ...   65   66   67   68   69   70   71   72   ...   100
о мире, отличное от тех знаний, которыми обладают другие группы. Полностью теряется объективность знания, как и смысл рассуждений об истинном/ложном, хорошем/плохом,
и т. п. Это – крайность конструктивистского подхода, за которой теряется социальный конформизм, так необходимый людям для совместного существования, осуществления социального взаимодействия социальные процессы не только замедляются
(ведь знание приходится каждый рази в каждом отдельном случае придумывать заново, но и существенно затрудняется социальное взаимодействие, процесс коммуникации, являющийся основой жизнедеятельности социума, его развития (люди по-разному видят мири поэтому не понимают друг друга).
Именно поэтому вполне логичным является обращение внимания социологии к теме институционализации образования,
а точнее, к теме учебных программ. Только тогда, когда учебная программа имеет форму социального института, становятся возможными разговоры о том, чтобы с ее помощью навести справедливый порядок не только в образовании, но ив обществе в целом. О чем и рассуждает М. Янг в своих работах,
ставя во главу угла вопрос дифференциация знаниевых структур в образовании (дисциплин, предметов, тем) приводит только к ограниченности видения мира либо же является в некоторой степени эпистемологической данью, которую мы платим за лучшее понимание мира Это один из центральных вопросов современной социологии образования, требующий разрешения чрезвычайно сложный и чрезвычайно важный в понимании того, что именно и как именно происходит в образовании.
В поисках ответа на все эти вопросы М. Янг в своей работе
«Знание и контроль предлагает развернуть социологию образования к вопросам учебных программ итого знания,
которое они содержат, обозначая данное направление как
«социология куррикулума» (или социология учебных программ).
Разобравшись в этих вопросах, можно найти пути погашения тех негативных последствий, к которым могут привести такие тренды эпохи постмодерна как, например, десантирование и виртуализация образования. Станет возможным на фоне

стремительных перемени необходимости, в связи с этим,
постоянного внедрения инноваций, увидеть то, какие традиционные формы обучения важно сохранить, чтобы вся система образования окончательно не утратила своей устойчивости.
Мы знаем, что традиционно отечественная система образования всегда была ориентирована на трансляцию теоретического знания. Однако по мере вхождения общества в постиндустриальную эпоху, а культуры – в эпоху постмодерна, статус научного знания меняется. Структура знания оказывается необыкновенно зависимой от социокультурной ситуации ее формы и способы существования становятся идентичными формами способам организации социальной системы. Все это требует соответствующей реакции со стороны образования.
Однако получается так, что фундаментальное, теоретическое знание, которое (вполне заслуженно) считается инертным,
именно в силу своей инертности сегодня постепенно вытесняется из образования. От семинаров мы переходим к практикумам, цель которых – научить делать, действовать. Конечно,
это правильно и очень «по-современному», однако следует всегда помнить, что чрезмерная увлеченность тем, чтобы
«научиться делать, может привести к потере способности думать. В связи с этим, с переходом в эпоху постмодерна вполне резонно возникает вопрос о соотношении теоретического и практического знания в образовании. В разрешении этого вопроса, опять же, согласимся с мнением М. Янга, который соотношение «теоретическое/практическое» предлагает рассматривать как «школьное/нешкольное» знание, то есть,
официальное и неофициальное, подкрепленное официальной документацией и существующее независимо от каких-либо формальных документов.
Анализ существующих трудов и публикаций по социологии образования и социологии куррикулума, которыми располагает западная социологическая мысль, приводит к пониманию того,
что учебные программы имеют две формы явную (официальный куррикулум) и неявную (скрытый куррикулум). Официальная учебная программа представлена совокупностью различных

документов (базовый учебный план, утвержденный соответствующими государственными органами, рабочие учебные программы по отдельным предметам (курсам, утвержденные и заверенные администрацией учебного заведения и т. п. Она преследует цели, которые ставит перед образованием государство, которые четко прописаны и задокументированы, которые всем ясны и очевидны, а именно а) обеспечение преемственности между этапами общего образования и предметами,
изучаемыми на этих этапах б) постоянное совершенствование и обновление содержания предметов в соответствии с потребностями общества в) обеспечение развивающего и упреждающего характера обучения, и определение знаний, умений и навыков, приобретаемых на отдельных этапах образования;
г) обеспечение объективной оценки учебных достижений и др.
Что касается неявных форм учебной программы, то здесь все значительно сложнее. Именно скрытый куррикулум всегда привлекал внимание социологов, раскрывая истинную социальную сущность образования и механизмы реализации образованием основных социальных функций. Не будучи формально отраженной и подкрепленной официальной документацией,
скрытая учебная программа воплощается во всем многообразии взаимодействий субъектов учебного процесса, в отношениях, привычках, ценностях и традициях, в повседневных практиках. В действительности все это оказывает сильное воспитательное воздействие, существенно влияя на процесс формирования, становления личности, конструирования ее идентичности, обуславливая результаты этих процессов Человек становится активным творческим субъектом самостоятельной деятельности в процессе социального взаимодействия. В образовании важнейшим субъектом этого процесса является педагог (учитель, преподаватель. Сего помощью формируются принципы мышления и мировосприятия, навыки приобретения знания. Очень большую роль играют личные качества педагога, его коммуникативные установки, речевая культура, энтузиазм и интуиция, способность к убеждению,
эффективной полемике и аргументации. Все это сегодня



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   65   66   67   68   69   70   71   72   ...   100


База данных защищена авторским правом ©genderis.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница