Монография Под общей редакцией доктора социологических наук Е. А. Подольской Харьков Издательство нуа 2014



Pdf просмотр
страница65/100
Дата04.02.2019
Размер2.8 Kb.
ТипМонография
1   ...   61   62   63   64   65   66   67   68   ...   100
и опытом (как по Э. Дюркгейму). Однако это разделение должно быть чисто аналитическими нив коем случае не принимать форму противопоставления, как у Канта (априорное vs апостериорное. Теоретическое и практическое знание – две стороны одного целого. Аналитическое разделение теоретического знания и опыта необходимо для того, чтобы отделить школьное знание от знания «не-школьного». По мнению М. Янга,
конструктивисты заводят нас в тупик тем, что получается, будто бы не существует и не может существовать объективной истины и объективного знания [289, с. 2]. И получается, что нет никаких оснований для представлений о том, как же должна выглядеть такая система образования, и какой должна быть соответствующая программа обучения, чтобы социальной дискриминации и угнетения не существовало, либо они были менее выраженными. Для любой современной программы обучения всегда проблемным был вопрос организации знания в ней. Другими словами, вопрос о том, каким образом должно быть организовано знание, чтобы образование через свои программы могло способствовать относительному социальному равенству и социальной справедливости.
Ошибка, которая была допущена представителями критической социологии образования, основанной на конструктивистских идеях, и самим М. Янгом в его ранних работах,
заключалась в том, что все они старались продемонстрировать неравенство в образовании, закрепляемое учебной программой,
полагая, что это может стать основанием для разработки более
«демократичных» программ обучения. Однако эти старания не дали ожидаемого эффекта. Стечением времени ситуация не улучшилась, а даже усугубилась. М. Янг приводит очень хороший пример, который как нельзя точнее описывает и ту ситуацию, которая происходит сегодня в нашем обществе.
Ученый рассказывает об одной из последних образовательных реформ в Англии, предполагающей расширение прав школьников выбирать программу своего обучения в зависимости от собственных интересов, что должно способствовать демократичности профессионального выбора и удовлетворению социально-

профессиональных потребностей каждого человека, начиная буквальности лет. Однако такой, на первый взгляд,
демократический шаг чреват негативными последствиями. Для того чтобы был сделан осознанный выбор, нужны достаточные культурные основания, определенная культурная зрелость. При таких обстоятельствах расширение прав обучающихся может привести к новым, возможно, более мягким, формам неравенства, с. Ученые, подчеркивающие несовершенства конструктивистского подхода к образованию, настаивают, что при изучении взаимосвязи знания, образования и процессов, происходящих в обществе (дифференциационных, идентификационных и др.),
необходимо начинать с рассуждений об отношении человека к миру, частью которого он является, и его отношениях с символами, которые он использует в восприятии и осмыслении этого мира. Именно такой, символический, характер отношения к миру делает возможным существование знания, его трансляцию и преобразование.
Учебная программа всегда будет чем-то внешним по отношению к обучающемуся, поэтому она может быть непонятной или не соответствовать его собственной позиции,
представляя тем самым символическую опасность для него самого и вызывая сопротивление этой опасности. Однако именно разрыв между культурой учебной программы и культурой тех,
кто обучается, и, как следствие, при необходимости, разработка методов, способов, средств сокращения этого разрыва, составляет фундаментальную проблему социологии образования.
Этот разрыв будет наиболее характерным для выходцев из низших слоев общества, что как бы естественным образом»
воспроизводит социальное неравенство, о чем говорится в трудах еще одного современного социолога Базила Бернстайна
(в прошлом – профессора Лондонского университета, которые очень популярны в научных кругах нынешней зарубежной социологии образования и относятся к такой ее ветви, как социология куррикулума [25]. Вообще, теория Б. Бернстайна имеет эклектический характер что-то он взял у Дюркгейма,


226
что-то у К. Маркса и М. Вебера, что-то у П. Бурдье, объединил это все и получил новую теорию. Несмотря на то, что в этой теории прослеживаются и конструктивистские идеи, Бернстайна относят, скорее, к социальным реалистам, чем к конструктивистам. Своей теорией ученый продемонстрировал, как именно
«символическое» (опосредованное символами) отношение к миру ограничивает неограниченные возможности конструирования каждым индивидом своей собственной, совершенно отличной от других, картины мира. Получается, что именно символический характер отношений индивида и общества на основе знаний об этом обществе ограничивает способы конструирования им социальной реальности. Однако если знаниевые структуры могут оказаться барьером для социальной справедливости, они всегда могут быть изменены, сломаны или хотя бы занижены, причем не безучастия индивида.
Б. Бернстайн утверждал, что у детей разного социального происхождения с детства развиваются разные языковые коды
(или формы вербального общения, что влияет на их последующий опыт обучения в школе. Ученый фокусировал внимание не на различиях в словарном запасе и не на речевых навыках, как это обычно делается, его интересовали систематические различия в способах употребления языка, которые особенно контрастны для детей из богатых и бедных семей. Речь детей из низших классов общества, считает Б. Бернстайн, представляет собой ограниченный код, то есть такой способ использования языка, когда многое не договаривается в предположении,
что другая сторона осведомлена об этом. Ограниченный код это тип речи, связанный с культурными установками низших слоев общества. Многие представители низших слоев живут в условиях субкультуры, строго ограниченной рамками семьи или местного сообщества. В этих условиях нормы и ценности воспринимаются как сами собой разумеющиеся и не выражаются языковыми средствами. Родители в этой группе стремятся приобщить своих детей к жизни общества прямым использованием наказаний и поощрений для коррекции их поведения. Язык, представленный ограниченным кодом, более



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   61   62   63   64   65   66   67   68   ...   100


База данных защищена авторским правом ©genderis.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница