Монография Под общей редакцией доктора социологических наук Е. А. Подольской Харьков Издательство нуа 2014



Pdf просмотр
страница64/100
Дата04.02.2019
Размер2.8 Kb.
ТипМонография
1   ...   60   61   62   63   64   65   66   67   ...   100

221
ваться. Коммуникацию следует рассматривать как нечто большее, чем просто «получение-передача» информации.
Деятельностное определение коммуникации здесь подходит значительно лучше. Это определение предполагает наличие диалога. Истинное образование должно строиться на сглаживании противоречия учитель-ученик, примиряя обе стороны таким образом, что представители обеих сторон одновременно и ученики, и учителя. В истинном, освобождающем образовании учитель не может навязывать свои мысли ученикам. Его роль заключается не в передаче информации, не в навязывании точки зрения, а в подсвечивании тех моментов,
которые являются неоднозначными, спорными, дискуссионными, но важными сточки зрения формирования (относительно)
правильных представлений о действительности. Роль «учителя»
в процессе образования постановки проблемы заключается в создании вместе с учениками условий, при которых знания на уровне «докса» (то есть, по сути, теоретическое знание)
заменяются истинным знанием на уровне логос (то есть,
выведенное путем логических рассуждений, с привязкой к личному практическому опыту учеников. Следовательно,
истинное знание может быть получено только опытным путем,
путем проб и ошибок, за которые учитель не наказывает.
«Банковская» система образования рухнет только тогда,
когда учитель (преподаватель) станет учеником среди учеников.
П. Фрейре называет такой подход к образованию освобождающей педагогикой ив цикле своих работ, который начинается с труда Педагогика угнетенных, предлагает детальное описание того, как должна строиться учебная программа истинного освобождающего (разум и действие) образования [218]. При этом он оперирует такими понятиями, как порождающая тема, тематическая вселенная, «лимит-ситуации» и лимит- действия. Человек есть, потому что он есть в ситуации и его существование будет тем ощутимее для общества, чем больше он критически размышляет над своим существованием и критически воздействует на него, преобразует критически воспринимаемую социальную реальность, – пишет П. Фрейре [218].

Сточки зрения ученого, ни одно теоретическое понятие не должно подаваться обучающимся как данность. Толк от образования будет только тогда, когда весь учебный материал будет преломляться сквозь призму жизненного опыта каждого обучающегося. П. Фрейре утверждает, что именно такая педагогика позволит освободиться от угнетающего порядка.
Критический переворот мышления под силу осуществить только педагогам – людям, которые профессионально владеют специальными инструментами, позволяющими это сделать. Все педагоги вступают как бы в тайный сговор друг с другом и разворачивают свою педагогическую практику в сторону развития критического мышления. При этом власть имущие
«угнетатели» могут даже и не догадываться об этом сговоре.
Смена власти угнетающего порядка произойдет как бы естественным путем, относительно безболезненно для всех.
На вопрос о том, как должна осуществляться педагогическая революция, П. Фрейре отвечает, что это возможно только путем кардинального изменения куррикулума, те. путем создания совершенно иной образовательной программы. При этом ученый обращает внимание на безуспешность и безрезультатность официальных способов изменения куррикулума, что обязательно наткнется на активное сопротивление со стороны угнетателей, которые являются создателями официальных учебных программ. Такое сопротивление выдержать практически невозможно, так как угнетатели обладают настолько мощными ресурсами, что ведение открытой борьбы сними заведомо обречено на поражение. Отсюда вытекает следующий вопрос за счет чего же тогда педагогическая революция все- таки представляется возможной. По мнению П. Фрейре, ответ на этот вопрос может быть найден в различении систематического образования (официальной учебной программы),
которое может быть изменено (и постоянно изменяется)
политической властью, и образовательных проектов, которые реализуют сами педагоги (учителя, преподаватели) в их образовательной деятельности. Эти проекты могут не только не совпадать с официальной учебной программой, они могут

противодействовать ее реализации. По сути, речь идет о скрытом куррикулуме (скрытой учебной программе, субъектом которого может быть не только государственная власть, но также и педагоги, и сами обучающиеся.
Получается, что роль образования в изменении социального порядка колоссальна и уникальна. Никакой политический переворот не сможет изменить ситуацию угнетения, которая сложилась в обществе. П. Фрейре утверждает, что даже когда противоречие разрешается подлинно новой ситуацией (как,
например, в случае с Великой Октябрьской революцией,
установленной освобожденными тружениками, бывшие угнетатели становятся угнетенными [218]. В итоге для самого общества, по сути, ничего не меняется – угнетающий порядок»
остается прежним. Именно педагогическая революция может считаться истинным социальным переворотом с положительными социальными последствиями.
Представления П. Бурдье и П. Фрейре, безусловно, небезосновательны и не лишены здравого смысла. Однако, базируясь только лишь на них, ограничиваясь лишь фактом социальности
(социальной природы) знания, социология образования рискует слишком упростить взаимосвязь образования с процессами познания и другими социальными процессами. Если допустить,
что любая педагогика – символическое насилие, то чтобы вырваться из-под гнета этого насилия, каждому новому поколению приходилось бы заново придумывать знание, что существенно ограничило бы возможности человека не только развиваться,
но и вообще выживать.
Современный английский социолог Майкл Янг
4
убежден,
что нынешняя социология образования, которая, безусловно,
хочет быть полезной обществу, должна обратиться к двум, игнорируемым представителями конструктивистской парадигмы,
идеям. Первая из них – это идея различения между знанием Не тот, который умер в 2002 году и считается автором термина
«меритократия», а его однофамилец – современный английский социолог, профессор, занимающийся проблемами образования.



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   60   61   62   63   64   65   66   67   ...   100


База данных защищена авторским правом ©genderis.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница