Монография Под общей редакцией доктора социологических наук Е. А. Подольской Харьков Издательство нуа 2014



Pdf просмотр
страница62/100
Дата04.02.2019
Размер2.8 Kb.
ТипМонография
1   ...   58   59   60   61   62   63   64   65   ...   100
с учетом характерных особенностей постмодерного общества
(повышенной технологизации, информатизации, виртуализации и т. п.)?
В поисках ответов на эти вопросы мы предлагаем обратиться к научным наработкам в области социологии куррику- лума (а если «по-нашему» – социологии учебных программ)
нескольких зарубежных ученых, а именно П. Бурдье и
П. Фрейре (склонных к социальному конструктивизму, М. Янга и Б. Бернстайна (склонных к социальному реализму. Наше внимание именно к этим ученым неслучайно. Во-первых, ни один из них не впадает в крайности научного теоретизирования,
доводя содержание своих работ до уровня научной фантастики;
все образовательные процессы и явления, описываемые ими
(причем, совершенно по-разному), представляются абсолютно реалистичными, находящими подтверждение в современной образовательной практике. Во-вторых, основные положения этих работ, выведенные из опыта западных капиталистических обществ и соответствующих им (утилитарных) систем образования, очень хорошо описывают ту ситуацию, которая имеет место в современной Украине. И в-третьих, несмотря на то,
что концепции образования, предлагаемые этими учеными, не только во многом не совпадают, но и кардинально противоположны, все же некоторые основополагающие моменты этих концепций могут быть объединены и выступить в качестве основания для создания новой концепции образования, которая могла бы стать теоретической основой для построения действенной модели украинского образования, соответствующей условиям постмодерна.
Итак, сначала попытаемся разобраться с вопросом, касающимся соотношения теоретического и практического знания,
и начнем с представления точки зрения поэтому поводу французского социолога Пьера Бурдье (1930–2002). В своей работе
«Университетская докса и творчество против схоластических делений ученый уверенно заявляет о том, что всякая система образования, по своей сути, в большей степени ориентирована на трансляцию теоретического знания и, согласно ее собствен-

ной логике, – на интеллектуализм. Он выступает против такого интеллектуализма. Со слов П. Бурдье, если в образовании транслировать чистую теорию, без пояснения того, зачем она нужна, как она может быть применима на практике – получаем эффект зомбирования обучающихся, превращая их в покорных
«марионеток», которые владеют знанием, ноне способны творчески его использовать. Ученый подчеркивает социальную значимость практического опыта индивидов и групп, представленного совокупностью социальных практик (привычных действий, осваивая и выполняя которые, индивиды развиваются сами, а вместе стем развивают и общество, изменяя существующий социальный порядок. В тоже время П. Бурдье выступает против «фетишистского подчинения опыту, подчеркивая,
что невозможно развить творческое мышление только лишь с помощью постоянных практических упражнений [39, с. Ученый говорит, что он против интеллектуализма в образовании,
однако в его понимании против интеллектуализма означает против жесткого разделения теория/практика, теоретическое знание/практическое знание. Поистине развивающее, образовательное знание должно быть целостным, объединять в себе теорию и практику таким образом, чтобы отделить одно от другого было невозможно. Любое знание рождается из практического опыта, однако транслируется из поколения в поколение только в виде теории – в закодированном виде (именно так его легче всего хранить и передавать. Образовательный процесс, по сути, – это процесс расшифровки закодированного теоретического знания и преобразования его обратно в практическое знание (для) нового поколения. Следовательно, для того,
чтобы повысить качество образования, привести его результаты в соответствие требованиям индивида, рынка труда и общества,
следует переориентировать цель, которую ставят перед собой учебные заведения. А именно, не искать идеальных пропорций теории и практики, а разрабатывать эффективные технологии преобразования теоретического знания в практическое (и наоборот, сконцентрировав внимание на разработке эффективных методик преподавания, действенных педагогических приемов

и методов. Речь идет о внедрении в образование того, что сам
П. Бурдье называет исследовательской педагогикой, ориентированной на передачу искусств, понимаемых как практические и теоретически насыщенные способы говорить и делать, с. 21]. П. Бурдье не против теоретического знания как такового. Он против методов передачи и подачи этого знания.
Он говорит, что истинное образование – образование, порождающее творчество и изобретательность. А поэтому ни одна теория не должна преподноситься как аксиома, некая докса
2
,
абсолютная истина. Каждое теоретическое положение должно подвергаться проверке и оспариванию, независимо от авторитета ее автора.
Как известно, П. Бурдье является разработчиком собственной социологической теории, центральным для которой является понятие габитуса. Ученый подвергает тщательному анализу те условия, в которых формируется габитус. Если говорить конкретно об образовании, то, следуя рассуждениям П. Бурдье,
социологи должны интересоваться тем вопросом, насколько
«свободны» те габитусы, которые это образование формирует.
Чем свободнее габитус – тем более его носитель способен к осуществлению творческого преобразования окружающего мира, тем более выраженной становится его субъектность (как способность изменять действительность. Тот максимум,
который может сделать система образования для устранения социальной несправедливости (в частности, «несправедливого»
социального неравенства) – это формировать габитусы свободы и творчества. П. Бурдье обвиняет все существующие модели образования в том, что они не формируют такой способности.
Особенно он критикует социалистическую систему образования Докса (от др. греч. δόξα – мнение, взгляд) – общепринятое мнение. Термин возник в Древней Греции и является связанным с риторикой. Софисты использовали или опровергали доксы в своих целях, тем самым заставляя слушателей (пациентов) менять свое мнение, при этом думая, что всегда считали так, а не иначе. В Римской республике, как ив современном обществе, доксический метод используют в юриспруденции и политике.



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   58   59   60   61   62   63   64   65   ...   100


База данных защищена авторским правом ©genderis.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница