Монография Под общей редакцией доктора социологических наук Е. А. Подольской Харьков Издательство нуа 2014



Pdf просмотр
страница46/100
Дата04.02.2019
Размер2.8 Kb.
ТипМонография
1   ...   42   43   44   45   46   47   48   49   ...   100
и проявлений кризиса образования за собственно границы образовательной практики и обретение ими глобального социокультурного характера. Информационная революция во всем мире, модернизационные изменения в посткоммунистических государствах ведут к разрушению единого культурно- образовательного пространства, к разрыву исторических традиций общности поколений. Как справедливо отмечает
М. И. Романенко, изменились характеристики образовательной подготовки агентов производства в сторону доминирования не материализованного, а живого, не кооперированного в пространстве, а кооперированного во времени, не репродуктивного,
а творческого труда [177, с. Действительно, образованные люди ХХІ века существенно отличаются от дипломированных специалистов х годов
ХХ века. Понимание причин этого лежит вне границ собственно системы образования, которое в современном обществе функционирует уже на основе совсем других образовательных критериев и стандартов. Такая ситуация требует обобщающего анализа развития системы образования в контексте основных социокультурных изменений современного общества, который невозможен без применения социально-философской теории и методологии.
Хотя система образования в Украине и имеет ограниченные возможности ответа на вызовы современности, она все-таки остается самодовлеющей и довольно консервативной. Сама по себе она просто не имеет ни внутренних стимулов, ни средств для генерирования радикальных изменений. Кризис образования мы рассматриваем непросто как характеристику образовательной системы, а как дисфункцию общества в целом. Именно по этим причинам проектированием и генерированием изменений в сфере образования должны заниматься специалисты по философии образования, а их внедрением управленческие социальные структуры и собственно педагогические коллективы.
В условиях существования разнообразия отдельных групп,
разных программ с нередко альтернативными характеристиками образования актуализируется потребность в самостоя-

тельной философии образования, которое должно стать реальным механизмом интеграции педагогических и образовательных процессов. Именно на обобщенных теоретико-мето- дологических принципах философия образования может осуществлять сопоставление разных концепций образования,
подвергать их критическому анализу, находить предельные основы образовательной системы и педагогической мысли.
Философия образования ив теории, и на практике выступает формой упорядочения и организации инновационных изменений в сфере образования. На основе рефлексии относительно образовательных процессов она способна определять ориентиры для реорганизации системы образования, выдвигать определенные ценностные основания новых проектов образовательных систем и педагогической мысли. Благодаря теоретико-методологичес- ким обобщениям ей удается интегрировать и консолидировать определенные направления образовательных исследований для практического поиска оптимальных форм образовательной практики. Без выполнения философией образования этой функции все трансформации в сфере образования приобретают хаотический и противоречивый характер [10; Поиски выхода из кризисной ситуации могут осуществляться в первую очередь на просторах философии образования,
поскольку сам кризис образовательной сферы имеет не столько педагогические, сколько философские истоки. Еще в Средневековье были заложены дисциплинарные механизмы образования,
отождествленного с обучением. В эпоху Просвещения они были усилены, поскольку дисциплинарная организация была распространена и на содержание, и на формы образования, и на саму структуру научного знания, которое транслировалось в системе образования. Просвещение построило и нормативно-унифициро- ванный образ науки, заложив в классическую философию представления о научном знании с едиными универсальными нормами, которые целиком лишены субъективности. На другой философской основе уже вначале ХІХ столетия возникла новая философская концепция образования, сделавшая акцент на становлении самосознания личности входе освоения культуры.

Представители немецкой классической философии Гегель,
Гердер, Гумбольдт обосновали идею гуманитаризации образования и утвердили право личности на образование. И хотя эта концепция образования противостоит философским конструкциям эпохи Просвещения, однако довольно гармонично соединилась с классической парадигмой образования, оказавшейся довольно продуктивной для анализа изменений в сфере образования на общефилософском парадигмальном уровне Несомненно, для обеспечения преемственности и непрерывности образовательной практики большое значение имеет поиск новых способов интерпретации педагогической практики на философском уровне, для чего и нужна философия образования.
Приведенные аргументы, по нашему мнению, свидетельствуют о том, что именно философия образования является той самостоятельной научной дисциплиной, которая способна обслуживать комплекс социальных нужд, связанных с упорядочением и управлением широкомасштабными и радикальными процессами изменений в образовательных системах. Она имеет достаточный методологический потенциал для теоретико- рефлексивного осмысления предмета, целей, методологии,
категориального аппарата новой сферы науки.
Нужно учитывать, что сейчас для философии образования наступил этап размежевания сферы ее компетенции в сравнении с другими науками. Мы согласны с мнением МИ. Романенко, что на этом этапе философия образования должна получить теоретико- методологическую основу самоидентификации и консолидации и найти свою нишу в современной системе научного знания.
Другими словами, процесс когнитивной институционализации означает познание наукой самой себя, ее самоопределенность Современная постсоветская философия образования продолжает поиски единого философского основания образовательных новаций, хотя в значительной мере и независимо от требований образовательной практики. Причем поиски ведутся в двух направлениях от нужд педагогической науки и от потребностей философской науки, которые редко пересекаются и даже выступают как альтернативные [6; 10].



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   42   43   44   45   46   47   48   49   ...   100


База данных защищена авторским правом ©genderis.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница