Монография Под общей редакцией доктора социологических наук Е. А. Подольской Харьков Издательство нуа 2014



Pdf просмотр
страница38/100
Дата04.02.2019
Размер2.8 Kb.
ТипМонография
1   ...   34   35   36   37   38   39   40   41   ...   100
собственной уникальности, самореализации. Не последнюю роль в разрушении старого образа жизни индустриальных обществ сыграло бурное развитие индустрии производства желаний – рекламы, которая опиралась на возможности информационных технологий. Э. Тоффлер отмечал трансформацию культуры, происходящую, по его мнению, под влиянием развития информационных технологий мы живем в мире клип-культуры.
Вместо длинных нитей идей, связанных друг с другом, клипы информации объявления, команды, обрывки новостей,
которые не согласуются со схемами. Новые образы и представления не поддаются классификации – отчасти потому, что они…
имеют странную, текучую, бессвязную форму [205, с. В данных условиях понятие идентичность оказывается в е гг. в центре критики западноевропейской философской традиции, которую ведут критическая теория франкфуртской школы, Э. Левинас и французские постструктура- листы. Т. Адорно дезавуирует господствовавшее на протяжении столетий философствование в качестве мышления идентичности это мышление систематически игнорирует «нетождест- венное» – непосредственность существования, не умещающееся в рамки той или иной самотождественной «тотальности».
«Философии идентичности Адорно противопоставляет свою
«негативную диалектику. Равным образом на критике идентичности (тождества) построена философия другого у Левинаса.
Реабилитации различия (difference) и, более того, демонстрации его первичности посвящены работы Ж. Делёза Различие и повторение (1968) и Ж. Деррида Письмо и различие (В контексте трехстадиальной культурно-исторической модели «премодерн»-«модерн»-«постмодерн», культурной ситуации постмодерна соответствует экономическая модель постиндустриального общества, технологическая сторона которого фиксируется понятием информационного общества.
Вышедшая в 1979 г. работа Ж.-Ф. Лиотара Состояние постмодерна определила культуры премодерна и модерна как культуры больших нарраций» – определенных социокультурных доминант, задающих легитимизацию того или иного типа

рациональности и языка. К «метанаррациям» Лиотар относил новоевропейские идеи эмансипации и социального прогресса,
гегелевскую диалектику духа, просветительскую трактовку знания как инструмента разрешения любых проблем и т. п.
В противоположность этому, постмодернистская культура программно ориентирована на семантическую открытость существования (Ж. Батай). Специфику постмодернистской культуры Лиотар усматривал в том, что в ее контексте большие повествования утратили свою убедительность, независимо от используемых способов унификации [183, с. Дискурс постмодерна имеет смысл лишь в контексте условной трехстадийной схемы членения истории (западной)
культуры: «премодерн – модерн – постмодерн, с присущими им конфигурациями эпистем» (Фуко. Для незападных культур две последние стадии повсеместно связаны с процессом вестернизации в различных ее формах от прямой колонизации до мягкой «вестоксикации» (заражения идеями, стандартами,
эстетикой и т. п, проникшими из стран Западной Европы и США. Понятие культуры постмодернистского типа для насесть аппликация культурологического подхода к той эмпирической социальной реальности, которая в технодетерминистских теориях артикулируется как постиндустриальное или
«информационное общество».
«Современный мир характеризуется амбивалентностью это переходное состояние между переживающим упадок инду- стриализмом старого типа и встроенными в старую социально- экономическую систему элементами постиндустриального общества. Это нестабильное состояние, вероятно, затрагивает все локальные общества, испытавшие существенное влияние западного индустриализма и связанного с ним восприятия времени. Переходное состояние общества, в принципе, чревато как усугублением существующих проблем, дезорганизацией общества и личности, таки новым синтезом, переходом на качественно иной уровень.
Можно выделить следующие характеристики постиндустриального общества, существенно влияющие на трансформацию

идентичности рост мобильности рабочей силы, не привязанной к офису или заводскому цеху – новое кочевничество»
(Ж. Аттали); бурное развитие информационных технологий;
фрагментация массовой культуры, процесс, который Тоффлер связывал с «демассификацией» средств информации повышение значимости для формирования общественного сознания
«когнитариата» – интеллектуальных работников, оперирующих информацией (прежде всего гуманитарных технологов превращение потребителей в подобие класса (консьюмитариат),
обеспечивающего экономический рост путем сверхпотребления символически значимых товаров.
Культура «постиндустриализма» не становится качественно иной, это все та же развлекательная и коммерческая массовая культура, но представленная в большем количестве вариаций ив более упрощенном виде кратких сообщений – «клипов».
Примеры явлений «клип-культуры»: краткий выпуск новостей,
рекламный ролик, фрагмент песни или стихотворения, заголовок,
сообщение SMS, мультфильм, граффити, коллаж, компьютерная графика. «Клип-культура» имеет свои функции – передавать интенсивный поток информации в сжатом виде. Новые средства информации позволяют осуществлять целенаправленный индивидуальный поиск, обмен и создание интересующей информации, и, по мнению Тоффлера, ускоряют движение общества в сторону большего плюрализма. Это состояние радикальной плюральности» (В. Вельш) собственно и есть постмодерн.
Сам феномен постмодерна порожден атмосферой нестабильности культура эпохи постмодерна ориентирована на осмысление именно нестабильности как таковой, – или, по
Лиотару, на поиск нестабильностей. Феномен нестабильности осмысливается постмодернистской рефлексией над основаниями современной культуры в качестве фундаментального предмета интереса по формулировке Лиотара, постмодернистское знание. совершенствует. нашу способность существовать в несоразмерности [183, с. 29–30]. Постулируя отсутствие наличной организации универсума, Ж. Делез и
Ф. Гваттари понимают данное состояние как открытость



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   34   35   36   37   38   39   40   41   ...   100


База данных защищена авторским правом ©genderis.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница