Монография Под общей редакцией доктора социологических наук Е. А. Подольской Харьков Издательство нуа 2014



Pdf просмотр
страница35/100
Дата04.02.2019
Размер2.8 Kb.
ТипМонография
1   ...   31   32   33   34   35   36   37   38   ...   100
которые бы давали возможность проникнуть во внутренний мир социального субъекта, прежде всего в структуру его мотивов и действий.
Основные идеи, разработанные представителями символического интеракционизма, нашли свое отображение ив работах таких представителей новой социологии образования, как:
Манхейм, Горбут, Карабел, Халси, Янг, Браун, Векслер, Шарп,
Жирокс и др. [126, с. 75–86]. Они разрабатывают принципы критического осмысления научного знания, обосновывают назначение социологии знания как научной ориентации, которая презентует более широкое и общее научное и культурное направление. Образование они характеризуют не только как маскировку идеологии групповых интересов в виде объективного знания или учебного плана, а также и как воспроизводства социальных образцов неравенства, проявляющегося в отличиях индивидуальной успеваемости в школе. Так, Карл Манхейм доказывает, что социальное осознание знания происходит в атмосфере, где властвует политический конфликт и социальный беспорядок. Он подвергает критике концепт идеологии образования за пристрастное, фальсифицированное, обманчивое представление специфических интересов групп [126; Положения методологического характера, разработанные в рамках новой социологии образования, на наш взгляд, дали возможность наметить новые перспективные линии в исследовании интеракций в сфере образования во-первых, принцип критического осмысления научного знания стал «мостиком»
к критической социологии во-вторых, объективация знания стала основой изучения взаимодействия образования и общества.
В тоже время, эти теории имеют и определенные ограничения в плане изучения субъектов образовательного процесса.
По нашему мнению, абсолютно неоправданно в рамках этих теорий индивиды теряют право реально влиять на процессы социального и культурного производства в обществе. К тому же, культура и общество, по мнению представителей новой социологии образования, просто автоматически воссоздают себя якобы за спинами участников образовательного процесса.

Этих ограничений, на наш взгляд, удается избежать представителям критической социологии (М. Янг и др.).
Образование они рассматривают как сложный социокультурный процесс, который не ограничивается системой формального образования. Свое внимание они сосредотачивают на двухосновных тенденциях современного образования 1) коммерциализации и 2) приближении знаний к реальной жизни. В контексте непрерывного образования они ставят акцент на знаниях,
необходимых для базовой профессии, и на обучении, приближенном к жизни, все формы которого берутся учреждениями формального образования извне [160, с. Так, например, М. Янг настаивает на том, что подавляющее большинство американцев не имеет доступа к «развивающему»
теоретическому знанию [289, с. 24–28; 290, с. 74–79]. Представители элитных слоев общества хотят сохранить свой привилегированный статус, передавая ценный багаж «развивающего»
теоретического знания своим наследникам через элитарные школы и университеты – учебные заведения для избранных.
Таким образом они стараются оградиться от посягательств на свой статус со стороны других, используя для этого учебные программы, которые являются непонятными ученикам из низших слоев, не отвечают их собственным позициям. В силу этих причин такие программы представляют для них символическую опасность и вызывают сопротивление этой опасности.
Соглашаясь с Б. Бернстайном в том, что такой разрыв воссоздает социальное неравенство [25, с. 260–271], мы считаем принципиальным моментом признание того, что именно разрыв между культурой учебной программы и культурой учеников и студентов представляет фундаментальную проблему, решение которой требует активного вмешательства социологов. Преодоление якобы естественного, но объективно несправедливого неравенства становится возможным благодаря все тому же символическому характеру социального взаимодействия. Все исследователи солидарны в том, что истинное образование состоит в социальном взаимодействии и требует действительного общения, коммуникации.

Именно об этом пишут и П. Фрейре, и Б. Бернстайн, и многие другие ученые, особенно те, кто подражает принципам социолингвистики. Диалог является актом создания, пишет П. Фрейре, рассматривая диалог в образовании в качестве примера коммуникации на равных [218, с. Причем диалог, по Фрейре, начинается уже тогда, когда учитель перед встречей с учениками размышляет над тем, о чем будет разговори на чем нужно расставлять акценты. По сути в концепции Фрейре речь идет даже не о диалоге, а о дискурсе.
Следовательно, образование имеет не столько диалогический,
сколько дискурсивный характер. В результате «озабоченность»
(по Фрейре) содержанием диалога и структурой педагогического дискурса представляет собой озабоченность содержанием и структурой программы обучения.
Именно благодаря педагогу наступает этот момент осознания, и именно благодаря дискурсивному характеру общения педагог может приблизить этот момент. Дискурсивные практики педагога можно рассматривать как инструмент осознания проблемной ситуации, понимания ее причини поиска путей решения.
Этот вывод Фрейре имеет большую методологическую значимость для понимания проблем реформирования высшего образования, для обоснования эффективности субъект-субъект- ной модели образования, для выявления потенциала педагогического дискурса. Вся работа, сделанная для масс, должна начинаться сих нужда не из желания некоторого отдельного индивида… Часто случается так, что объективно массы нуждаются в определенных изменениях, но субъективно они еще не осознали этой потребности, еще не желают или еще не решились на изменения. В таких случаях мы должны терпеливо ждать. Нам не следует делать изменений до тех пор, пока благодаря нашей работе большинство масс не осознали эту необходимость и не решились осуществить эти изменения с. 72]. Однако нужно учитывать, что в рамках критической социологии можно оценить прошлый опыт, констатировать настоящее, но довольно сложно прогнозировать будущее.



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   31   32   33   34   35   36   37   38   ...   100


База данных защищена авторским правом ©genderis.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница