Монография Под общей редакцией доктора социологических наук Е. А. Подольской Харьков Издательство нуа 2014



Pdf просмотр
страница33/100
Дата04.02.2019
Размер2.8 Kb.
ТипМонография
1   ...   29   30   31   32   33   34   35   36   ...   100
приоткрываются порождающие (генерирующие) темы и мотивируется осведомленность людей в этих темах. Причем
Фрейре предостерегает, что не всегда нужно опираться только на собственный опыт (например, опыт насилия в семье. Реальность темы может быть подтверждена критическими размышлениями над отношениями человека к миру и отношениями между людьми, с помощью критической переработки имеющегося собственного опыта, который может быть использован при решении данной проблемы в случае ее актуализации здесь и сейчас В плане нашего рассмотрения важным является понятие
«лимит ситуаций – минимум индивидуальных познавательных возможностей человека, по которому приоткрывается горизонт новых возможностей. Это границы, которые отделяют бытие от еще большего бытия [218, с. 72]. Поскольку человек отвечает на вызов любой ситуации конкретными действиями,
то новые лимит-ситуации вызывают новые лимит-действия.
Итак, действительно развивающая и освобождающая разум»
учебная программа должна быть организована таким образом,
чтобы содействовать расширению «лимит-ситуаций» для расширения «лимит-действий».
Проблема социального партнерства связана с принципиальным изменением характера отношений между субъектами социального пространства в целом и образования в частности в направлении роста субъектности, осознанности, самостоятельности, свободы выбора каждой из сторон взаимодействия.
Новый экономический порядок, появление рынка труда, капитала, интеллектуальных и образовательных ресурсов коренным образом меняют всю систему подготовки кадров. В этих условиях все более актуальным становится вопрос формирования новой системы отношений между образовательными учреждениями и предприятиями, союзами работодателей,
объединениями трудящихся, службами занятости и т. п.
Важной методологической основой для анализа коммуникаций в современном образовании выступает символический
интеракционизм как одна из основных парадигм в социологии,

которая ставит своей целью понимание поведения людей,
причем поведение воспринимается так, как люди сами его понимают.
Согласно символическому интеракционизму, общество представляет собой совокупность взаимодействующих групп.
При этом отношения между ними воспринимаются как организованные и оформленные на основании взаимного согласия,
общепринятой схемы необходимого или желательного поведения. Социальные институты в таком случае представляются как организованные формы группового взаимодействия,
придающие стихийной социальной активности упорядоченность и постоянство, которые являются необходимыми для нормального функционирования системы. То есть общество рассматривается как сконструированная индивидами система,
возникающая из взаимного согласования и отбора наиболее продуктивных структур действия.
Приверженцы этой теории уверены в том, что каждый индивид имеет собственное толкование своих действий,
поступков в любом акте взаимоотношений. Подобным образом люди, с которыми индивид постоянно вступает во взаимоотношения, вырабатывают свои собственные интерпретации его слови поведения. Поэтому мы должны, прежде всего, понять,
что означают слова и поступки людей для них самих, если они включены в общение с другими.
С точки зрения представителей символического интеракцио- низма, чтобы понять жизнь и деятельность социальных групп,
любые образцы поведения, социальные установки, убеждения и ценности должны рассматриваться в соответствующем контексте. Без учета контекста мы не сможем понять действия и поведение определенного человека или социальной группы.
Так, Б. Бернстайн отмечает, что наблюдатель, который хочет объяснить действия или поведение определенной социальной группы, может допустить ошибку, поскольку он рассматривает только поверхностную, внешнюю сторону поведения членов группы или действия группы в целом [25]. Согласно теории символического интеракционизма, все, что люди ощущают,

имеют в своем опыте или считают действительным, реальным,
на самом деле не является реальным только на основании этого опыта или определения.
Основная идея методологии индивидуализма сводится к тому, что общество, его функционирование может объясняться лишь через совокупность индивидуальных действий, через интеракцию, их взаимодействие. Существует ряд теорий,
которые дают такое объяснение. Это, прежде всего, теория социального обмена Дж. Хоманса, теория справедливого обмена
Дж. Адамса, а также теория символического интеракционизма
Дж. Мида и Г. Блумера.
Один из известнейших представителей символического интеракционизма – Герберт Блумер в своей работе Символический интеракционизм: видение и методы выделяет следующие основные моменты люди относятся к разным социальным объектам, прежде всего, сточки зрения того значения, которым они наделяют их,
а нес позиций внутренних свойств, которые имеют эти объекты поскольку реакция и поведение людей исходят из того,
что другие говорят и делают, такую реакцию и поведение невозможно рассматривать на основании традиционных социологических переменных (например, используя биографические особенности, структурные характеристики, которые влияют на общение и отношения людей реакция, поведение человека А могут быть поняты и объяснены только после того, как мы установим сначала, как человек В реагирует на поведение человека А люди всегда включены в процесс интерпретации, оценки и определения своей социальной среды [126, с. 77–86; 160, с. Следовательно, символические интеракционисты воспринимают общество как взаимосвязанную систему позиций, ролей,
статусов, групповых ожиданий и реакций на реальное поведение,
которое всегда имеет тенденцию к отклонению от заданных норм. С осмыслением собственного Я входе обучения и воспитания действия индивида становятся более последовательными, их корректируют при помощи системы групповых

ожиданий, ролей, позиций, иерархии статусов и уровней престижа.
Постепенно формируют взаимосогласованный комплекс установок, направлений и смыслов относительно других, а также относительно себя.
Относительно системы образования такой подход нацеливает на изучение не только учебных объединений (школьного класса, студенческой группы и т. п, в которых преобладает непосредственное общение и психологическое взаимодействие,
а и на объяснение особенностей управления. Это имеет большое теоретико-методологическое значение при исследовании таких составляющих управленческой деятельности, как установки или мотивация поведения, ведь поведение управленца в определенной степени можно рассматривать как роль, которая имеет собственную устойчивую социально-психологическую структуру.
Интеракционистская теория раскрывает субъективно- психологический срез процесса управления (разновидностью которого является и управление образованием, особенности коллективного поведения в малых социальных группах, то есть сущностную сторону социальных инноваций. В плане нашего рассмотрения важно осознать, что эффективность функционирования образовательной организации в большой степени зависит и от меры личной преданности управленца своей идее,
и от субъективного привлечения к этому процессу его после- дователей.
Близкой к интеракционизму является социологическая
теория обмена, в которой общественные отношения рассматриваются как результат творческой интенции индивидов в их взаимодействии. Индивиды упорядочивают хаотичную социальную активность определенными устойчивыми общепринятыми правилами общественные отношения при этом рассматриваются как опредмеченные, потому что основной социальной связью считается процесс обмена Именно обмен, согласно этой теории, выступает всеобщими универсальным механизмом социальной связи. При этом в процесс обмена привлекают здесь и явления духовной жизни,
считая исходным пунктом процесса обмена обмен поощрениями



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   29   30   31   32   33   34   35   36   ...   100


База данных защищена авторским правом ©genderis.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница