Монография Под общей редакцией доктора социологических наук Е. А. Подольской Харьков Издательство нуа 2014



Pdf просмотр
страница2/100
Дата04.02.2019
Размер2.8 Kb.
ТипМонография
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   100

6
Раздел І
ОБРАЗОВАНИЕ В УСЛОВИЯХ
ТРАНСФОРМАЦИИ СОВРЕМЕННОГО МИРА:
ОБЪЯСНИТЕЛЬНЫЙ ПОТЕНЦИАЛ НОВЕЙШИХ
ТЕОРИЙ
1.1. Философия образования полипарадигмальность
теоретических подходов к исследованию современных
тенденций в развитии образования
Современная философия образования представляет собой такую исследовательскую область философии, которая анализирует принципы педагогической деятельности и образования, ее цели и идеалы, методологию педагогического знания, методы проектирования и создание новых образовательных учреждений и систем. Свою социально-институциональную форму она приобрела в середине х годов ХХ века, когда в США, а потомив Европе были созданы специальные общества по разработке проблем философии образования. В рамках этого процесса на
Западе оформились несколько ведущих направлений философии образования.
Эмпирико-аналитическое направление возникло вначале х гг. в США и Англии. Его представители И. Шеффлер,
Р. С. Питерс, Э. Макмиллан, Д. Солтис и другие основную цель философии образования усматривают в логическом анализе языка, в выявлении содержания терминов «образование»,
«обучение», воспитание. Они обращаются, прежде всего, к таким вопросам, как структура педагогического знания, статус педагогической теории, взаимоотношения ценностных мыслей и выражений о фактах [144]. В этом направлении образование рассматривается как сфера жизни общества, человек же

определяется, преимущественно, в зависимости от целей и процессов этой сферы.
С концах гг. в философии образования формируется новое направление – критико-рационалистическое.
Опираясь на идеи К. Поппера, такие представители этого направления аналитической философии образования, как
В. Брецинка, Г. Здарзил, Ф. Кубе, Р. Лохнер и другие начали трактовать педагогику как прикладную социологию, отстаивали принципы открытого общества и демократических институтов в управлении системой образования. Основной акцент они ставили на ориентацию педагогической теории и практики на воспитание и образование критического ума, на формирование критических способностей человека.
Следующее направление в западной философии образования обобщенно именуется экзистенциально-герменевтическим
и наиболее конструктивно представлено педагогической антропологией (Отто Фридрих Больнов, Г. Рот, М. Лангевелд и др, которая формируется, главным образом, в Германии в конце х годов ХХ века. Представители этого направления подчеркивают специфичность методов педагогики как науки о духе, трактуют образование как систему осмысленных действий и взаимодействий участников педагогических отношений, на первый план выдвигают метод понимания,
интерпретации смысла действий участников образовательного процесса. Представитель герменевтического историзма
Г. Ноль анализирует специфику педагогических отношений, что является исходной клеточкой педагогического действия, проникнутого ответственностью и любовью.
Структурные герменевты Э. Венигер и В. Флитнер, обосновывая автономию образования в современном обществе,
рассматривают педагогику и философию образования как критическую интерпретацию педагогических действий и взаимоотношений внутри педагогического процесса [213; 214; 256].
Педагогическая антропология в рамках экзистенциально- герменевтического направления представлена в разных вариантах – от натуралистически ориентированных (Г. Рот,

Г. Здарзил, М. Лидтке) до феноменологических (О. Больнов,
И. Дерболав, К. Данелт, М. Я. Лангевелд). Если для первых педагогическая антропология – это интегрированная наука о методах изучения человека, то для вторых – это определенный способ рассмотрения, подход, методология, которая не завершается педагогической теорией. Ориентируясь на концепции философской антропологии (А. Гелена, М. Шелера, Э. Мунье,
М. Хайдеггера, Г. Марселя и др, они ядром педагогической антропологии считают образ человека, который строится с учетом биологической недостаточности человека, его открытости и особенностей становления в процессе воспитания и образования, понимания человека как целостности, где духовно-душевное неразрывно связано с телесным К этому направлению относится и экзистенциально-
диалоговая философия образования. М. Бубер смысли принципы педагогических отношений усматривал в межличностных связях, в отношениях Я и Ты. А. Петцелт, К. Шаллер под образованием понимали диалог, симметричную коммуникацию между учителем и учеником. К. Мелленхауэр, обратившись к теории коммуникации Ю. Хабермаса и КО. Апеля, определил образование как форму коммуникативного действия [214; В е гг. становится популярным критико-эманси-
паторское направление в философии образования, представители которого под влиянием критической теории общества
Франкфуртской школы развернули радикальную программу
«десекуляризации общества, требуя ликвидации школы как социального института. Так, А. Иллич, П. Фрейре и другие считали школу источником всех социальных проблем, поскольку она на основе дисциплины воспитывает конформиста, подавляет творческие потенции ребенка. Они предложили проект реорганизации общества на основе профессионального обучения и межличностного общения ученика с мастером. Они настаивали на исключении из педагогического процесса любых норм и регулятивов, по сути превращая это направление философии образования в антипедагогику. В работах Педагогика угнетенных и Образование как практика свободы Пауло Фрейре

утверждает, что критическая педагогика может превратить безграмотных крестьян в грамотных политических актеров,
способных трансформировать общество С критико-эмансипаторским направлением во многом перекликается постмодернистская философия образования,
представители которой (Д. Ленцен, В. Фишер, К. Вюнше,
Г. Гизеке, С. Ароновиц, У. Долл) выступают против «диктата»
теорий, за плюрализм педагогических практик, проповедуют культ самовыявления личности в малых группах Вообще, в ХХ веке философия, обращаясь к педагогической теории и практике, уже не ограничивается описанием и рефлексией относительно состояния образования, его целей и уровней,
а выдвигает проекты его преобразования и построения новой системы образования с новыми идеалами и целями. Современная философия образования дает наиболее общие установки для развития теории и методологии образования и педагогики 213; 215; 255]. Это сфера, которая вместе с эволюцией предусматривает определенные стабильные принципы, которые сохраняют свое значение на всех этапах развития человечества.
Среди модернизационных идей сегодня особо выделяют идею человекоцентризма, ориентирующую на развитие личностных черт человека с целью повышения эффективности его труда в условиях современного производства. Важно объединить личностный выбор с феноменом коллективистских отношений.
В методологическом плане важно выявить взаимосвязь между современными теориями образования и их философскими корнями. Формирование современных теорий образования было в значительной степени феноменом ХХ века и было обусловлено поиском путей урегулирования массового процесса урбанизации и индустриализации.
Частью обширного социально-политического движения общего реформирования в США стал прогрессивизм в образовании, возникший как реакция на традиционное образование,
которое акцентировало внимание на методах формального наставления, заучивания литературных классиков западной цивилизации. Наибольшее интеллектуальное влияние на основы



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   100


База данных защищена авторским правом ©genderis.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница