Лекция 2 Институты в экономическом анализе



Скачать 342.16 Kb.
Pdf просмотр
страница2/7
Дата04.02.2019
Размер342.16 Kb.
ТипЛекция
1   2   3   4   5   6   7

33 продукт будет иметь большую ценность, чем в других отраслях, человек самым непосредственным образом увеличивает богатство общества. Это касается и движения капиталов. Когда приток капитала из других отраслей в более рентабельную приведет к тому, что ценность товаров в последней начнет падать, собственный интерес направит владельцев капитала в другие сферы его приложения, что опять-таки в интересах общества.
Именно благодаря
Смиту распространилось убеждение, что своекорыстный интерес посредством механизма рыночной координации через систему цен приводит к общественному благу, к богатству и росту общественного благосостояния.
Из концепции своекорыстного интереса вытекала и политика невмешательства государства в экономические процессы, получившая название политики экономического либерализма как политики «естественной» свободы, где свобода
«экономического человека» утверждается как результат принадлежащих ему прав собственности, которые рассматриваются как естественные права. И это представляется логичным. Ведь если экономическая деятельность каждого ведет, в конечном счете, к благу общества, ее нельзя стеснять.
Подчеркнем, что принципы индивидуализма
27
, экономической свободы и невмешательства государства стали основными принципами функционирования экономической системы в теориях представителей как классического (в лице А.
27
Мы уже отмечали влияние протестантских вероучений на формирование системы рыночного хозяйства. Здесь следует также подчеркнуть, что протестантизм, среди прочего, активно утверждал принципы индивидуализма. В различных версиях протестантизма без помощи посредников (а именно, институтов католической церкви), в прямом общении с Богом, с расчетом прежде всего на свои собственные силы сам человек прокладывает пути к своему спасению, причем совершает это в мирской жизни. Именно протестантизм, отстаивавший статус индивида как прямого и непосредственного слуги Господа, стал важным фактором расширения границ индивидуальной свободы, фактором ослабления внутренней зависимости человека от давления жесткой иерархии сословных структур.


34
Смита), так и неоклассического направления экономической науки.
Фигура «экономического» человека, появляющаяся в работах А. Смита, получает четкие формы в рамках неоклассического анализа. Можно сказать, что модель
«экономического» человека в собственном смысле этого слова появляется именно здесь. И если в трудах классиков политической экономии наблюдается сложное переплетение экономических и неэкономических, научных и этических подходов, то «маржиналистская революция», положившая начало микроэкономическому неоклассическому анализу, проникнута стремлением методологического очищения экономической теории от политических и моральных
«примесей».
Именно в рамках неоклассического анализа четко формулируются те базовые предпосылки, из которых исходит экономическая теория в моделировании поведения человека в сфере хозяйственной деятельности:

эгоизм, предполагающий стремление человека исключительно к максимизации собственной выгоды;
независимость, означающая, что человек принимает самостоятельные решения исходя из своих личных предпочтений;
рациональность, сводящаяся к последовательному стремлению к поставленной цели с учетом сравнения издержек и выгод различных вариантов действия;
информированность, означающая, что человек не только хорошо знает собственные потребности, но и обладает информацией о средствах их удовлетворения.
Этот набор предпосылок очерчивает облик «экономического человека» или «компетентного эгоиста», который рационально и независимо от других преследует собственную выгоду. В итоге
«экономический» человек оказывается своекорыстен и автономен, т.е. свободен от социального принуждения и социальных норм. Более того, он еще и вездесущ, т.е. знает


35 собственные потребности, выстраивает их в иерархическом порядке и удовлетворяет самым рациональным способом.
Предположение, что поведение участников экономических процессов соответствует модели «экономического человека», является необходимой предпосылкой экономического анализа в рамках неоклассического направления экономической науки.
Если вспомнить, что предметом экономической науки
(неоклассического направления) является анализ поведения человека в условиях ограниченных ресурсов, или, что то же самое, изучение выборов, которые люди совершают, используя ограниченные ресурсы для удовлетворения своих желаний, то вышеназванные характеристики человеческого поведения дают возможность точно описать поведение человека, совершающего выбор в любой ситуации с ограниченными ресурсами. Причем предмет выбора, внешние условия осуществления выбора, историческая эпоха, в которую он осуществляется, особой роли не играют.
Еще раз обратим внимание, что «экономический» человек в неоклассической теории выступает как синоним
«естественного» человека - предполагается, что все вышеперечисленные его характеристики имеют внеисторический, внесоциальный характер. И уже одно это должно избавить экономическую теорию от необходимости анализа институтов или институциональной среды.
Здесь необходимо подчеркнуть следующее. Используемые экономистами поведенческие постулаты вовсе не означают, что действия каждого человека соответствуют принципам рационального выбора. Но эти постулаты все-таки опираются, в конечном счете, на посылку о том, что действие сил конкуренции ведет к выживанию тех, чье поведение рационально, и к проигрышу тех, кто не придерживается рационального поведения; поэтому в развитой конкурентной среде (где имеет силу исходная посылка всех неоклассических теорий о редкости и конкуренции) устойчиво наблюдаемым


36 поведением является поведение тех людей, которые действуют согласно стандартам рациональности
28
Это означает, что наличие сил конкуренции, среди прочего, принудит участников рынка к экономически правильным действиям. Более того, они будут идентичны этически правильным действиям. Другими словами, конкуренция извне в достаточной мере принуждает предпринимателей к эффективному и честному поведению внутри предприятия и за его пределами, поскольку иначе происходил бы отток работников к другим работодателям и покупателей - к другим продавцам. Данный подход освобождает индивида от необходимости сознательного и добровольного соблюдения этических норм или правил в хозяйственной деятельности, а экономическую теорию - от необходимости анализа влияния неформальных правил или институтов на поведение хозяйствующих субъектов.
Еще одним основанием для игнорирования анализа институтов и их роли в процессе экономического развития является принятая в неоклассической теории предпосылка о полноте информации, которой обладают индивиды в момент совершения выбора. И это очень сильное предположение, поскольку, как отмечалось, в основе возникновения институтов лежит неопределенность, или неполнота знаний человека об окружающем мире, и институты, структурируя взаимодействие с внешним миром, призваны ее уменьшить. Поэтому в условиях полноты информации и ее правильной интерпретации институты действительно становятся излишни.
Что касается представителей неоклассического направления, то, по их мнению, вся необходимая информация о состоянии рынка находится в ценах, а обладание информацией о равновесных ценах и позволяет участникам обмена совершать
28
В рамках неоклассического анализа акцент делается не столько на эгоизме, сколько на экономической рациональности. Индивид не только исчисляет свою выгоду, но и оптимизирует свои действия.



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7


База данных защищена авторским правом ©genderis.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница