Античные дискуссии об эфире



Скачать 416.29 Kb.
Pdf просмотр
страница4/11
Дата28.01.2019
Размер416.29 Kb.
ТипПоэма
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11

7
было составлено кем-то из его учеников, возможно, Филиппом Опунтским
27
. Существует, пишет автор Послезакония, пять видов объемных тел, из которых образованы
«прекраснейшие сущности» (Послезаконие 981b)
28
: огонь, вода, воздух, земля, эфир.
Земля и огонь представляют собой крайние элементы, нуждающиеся для связи друг с другом в стихиях-посредниках, которых суть три: эфир, воздух и вода, причем эфир расположен ниже огня и над воздухом (Послезаконие 984 b-d). Все это сильно напоминает тимеевскую версию, за исключением того лишь, что в Тимее эфир назван не особым пятым элементом, а родом воздуха
29
. Отличается и способ обоснования автором
Послезакония числа и свойств промежуточных элементов. Если Платон прибегает для этого к геометрическим соображениям, то его неизвестный ученик руководствуется делением идеи совершенного живого существа (т.е. космоса) на виды и роды.
Совершенное живое существо делится, прежде всего, на род смертных и бессмертных.
Смертный род, населяющий землю, сам тоже по большей части состоит из земли; род же бессмертных богов (звезды) состоит из огня, вот почему огонь и земля – крайние стихии.
Для посредничества между смертными и богами необходимы еще три рода – демоны и разные полубожественные существа, которые, как это и подобает вестникам, обладают чрезвачайной подвижностью и являются прозрачными (невидимыми), поэтому созданы из эфира, воздуха и воды. Возможно, Ксенократ, утверждавший, что Платон пришел к учению о пятом элементе путем «деления живых существ на виды и на части», имел в виду как раз Послезаконие или какие-то устные высказывания учителя, зафиксированные в этом произведении уже после его смерти. Крупнейший немецкий историк античности
Эдуард Целлер и Ричард Хайнце, исследователь творчества Ксенократа, впервые собравший и издавший фрагменты его сочинений, оба полагали, что учение о пяти элементах было разработано именно Платоном, хотя, возможно, и в самые последние годы его жизни
30
И все же, если от предположений о не дошедшем до нас позднем, неписаном учении
Платона мы вернемся опять к основному корпусу его сочинений, то ни в диалогах среднего, ни в диалогах позднего периода не обнаружим ничего, что бы подтверждало мнение Целлера и Хайнце. В Федоне, о котором шла речь выше, Сократ говорит не от собственного лица, а перессказывает слышанный им когда-то миф, предположительно, орфический. В Кратиле, как мы уже отмечали, эфир представляет собой верхний слой воздуха. В самом же Тимее Платон неоднократно повторяет, что для построения
Вселенной Демиургу потребовалось только четыре «прекраснейших тела»: огонь, воздух, вода и земля. Чтобы показать, что число элементов не может быть ни меньшим, ни большим, Платон прибегает к соотношению геометрической пропорции, которая, по его словам, выражает наиболее точное соотношение между ними. В самом деле, рассуждает пифагореец Тимей, поскольку рождающемуся космосу надлежало стать видимым и осязаемым, Бог, приступая к составлению тела Вселенной, сотворил его из огня и земли.
Однако два члена сами по себе не могут быть хорошо сопряжены без третьего, служащего им своего рода связью. Если бы Вселенной предстояло стать простой плоскостью без глубины, то для связи земли и огня хватило бы и одного промежуточного элемента. Но поскольку мир был задуман трехмерным, «а трехмерные предметы никогда не
27
Этого старейшего ученика Платона называют автором Послезакония Диоген Лаэртский (О жизни, учениях
и изречениях знаменитых философов III, 46) и Суда (“Philippos”). Впрочем, вопрос об авторстве
Послезакония до сих пор остается открытым. Так, некоторые исследователи, напр. Ch. Mugler, считают его произведением самого Платона и рассматривают изложенное в нем учение об элементах как развитую и уточненную версию представленного в Тимее.
28
Поль Моро отмечает паралеллизм выражения «прекраснейшие сущности» с «четырьмя прекраснейшими телами» Тимея: P. Moraux, Op. cit., S. 1187-1188.
29
Тимей 58 d 2: «Прозрачнейшая разновидность воздуха зовется эфиром»
30
E. Zeller, Philosophie der Griechen in ihrer geschichtlichen Entwicklung (Leipzig, 1880), Bd. II, 951, 2; R.
Heinze, Xenocrates, S.68: «Поскольку и Спевсипп, и Филипп Опунтский считали эфир пятым элементом, следует приписывать это отклонение от первоначального учения Платона уже ему самому».


8
сопрягаются через один член, но всегда через два», то между землей и огнем Бог поместил воду и воздух, после чего установил между всеми четырьмя пропорциональные отношения, «дабы воздух относился к воде как огонь к воздуху, и вода относилась к земле, как воздух к воде» (Тимей 32b)
31
. Непонятно, как в это пропорциональное соотношение мог бы включиться еще и пятый элемент. Далее, в Тимее, так же как и в
Кратиле, эфир назван «прозрачнейшей разновидностью воздуха» (Тимей 58d) что помимо прочего означает, что его частички имеют форму октаэдров, а никак не додекаэдров.
Предположение же о том, что гипотетический пятый элемент мог составлять крайнюю сферу Вселенной, разбивается о замечание Платона о том, что Демиург образовал звезды
«по большей части из огня» (Тимей 40а). Что же касается вопроса о форме космоса в целом – является ли он сферическим или все-таки двенадцатигранным – то комментаторы
Тимея отвечают на него следующим образом: сначала Бог делает тело Вселенной двенадцатигранным, а потом расширяет и округляет его до состояния сферы. Плутарх, который одним из первых предложил такое толкование, обосновывает его тем, что «у додекаэдра тупые углы, и его оболочка легко изгибается наподобие мячей, сшитых из двенадцати кусков кожи» (Platonicae Quaestiones 1003c)
32
Итак, анализ литературного наследия Платона не позволяет нам согласиться с мнением тех, кто приписывал ему учение о пятом элементе. Ведь утверждать, что в конце жизни философ резко поменял свои взгляды и вместо четырех стихий стал учить о пяти, нет достаточных оснований. Скорее всего, Платону принадлежала только идея соотносения элементов с правильными многогранниками, которая косвенно открывала путь к представлению о существовании пяти простых тел. Ведь если четыре фигуры являются прообразами четырех традиционных элементов, то возникает желание приписать и пятому многограннику особый элемент. Трудно решить, сделал ли уже сам
Платон решающий шаг в этом направлении или учение о пятом элементе было впервые сформулировано его непосредственными учениками. Во всяком случае, уже цитировавшийся нами швейцарский исследователь Поль Моро склоняется к последнему.
По его словам, «представления учеников Платона о пятом элементе настолько расходятся между собой, что вряд ли возможно предположить в качестве их общего исходного пункта устное учение самого Платона. Все более поздние свидетельства, говорящие о четырех- или пятиэлементном учении у Платона, скорее всего, просто основываются на интерпретации Тимея… Учение о пятом элементе в древней Академии ни в коей мере не является твердо установленный и бесспорным моментом платоновой физики; в школе на этот счет не существовало единого мнения, каждый старался подкрепить свое собственное учение более или менее корректной интерпретацией платоновских текстов»
33
. Одной из этих теорий была и аристотелевская теория круговращающегося тела, к которой мы сейчас и переходим.
Эфирная теория Аристотеля

Аристотелевское учение об эфире изложено, преимущественно, в первой книге его трактата О небе и первой книге Метеорологики. Упоминания о нем есть также в XII книге
Метафизики и в дошедших до нас фрагментах т.н. «экзотерических» сочинений философа, в частности, его диалога О философии. Как мы увидим, рассматривая каждую из перечисленных работ в отдельности, учение Аристотеля о пятом элементе имело совершенно иное обоснование нежели учения других членов Академии, ибо доказывая существование пятого простого тела, он исходил не из геометрических соображений, как
31
Пер. С. Аверинцева.
32
С толкованием Плутарха соглашались и некоторые современые интерпретаторы Тимея, например,
Корнфорд. См. F. Cornford, Plato's Cosmology. The Timaios of Plato translated with a Commentary (New York,
1937), p. 219.
33
P. Moraux, Op. cit., S. 1187.



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11


База данных защищена авторским правом ©genderis.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница