Античные дискуссии об эфире



Скачать 416.29 Kb.
Pdf просмотр
страница3/11
Дата28.01.2019
Размер416.29 Kb.
ТипПоэма
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11

5
общее число правильных многогранников не может быть больше пяти. Это, в частности, подтверждает и анонимная схолия к XIII книге евклидовых Начал:
В этой книге описываются так называемые пять платоновых фигур, которые, однако, Платону не принадлежат. Три из упомянутых фигур – куб, пирамида и додекаэдр – принадлежат пифагорейцам, а октаэдр и икосаэдр – Теэтету. По имени Платона они были названы потому, что он упоминает о них в Тимее
17
По оценке Евы Закс, Теэтет мог сделать свое открытие в промежутке между временем создания VI книги платоновского Государства, в которой выражается сожаление по поводу плачевного состояния стереометрии, и написанием Тимея, где пифагорейский гость уже свободно излагает строение всех пяти правильных многогранников. Кстати говоря, платоновский Тимей представляет собой первый по времени текст, в котором учение о соответствии элементов многогранникам сформулировано совершенно отчетливо. Поэтому обратимся теперь к нему, а точнее, к одному небольшому фрагменту из этого диалога – фрагменту, всегда вызывавшему разногласия среди комментаторов, так что некоторые исследователи склонны именно в нем усматривать истоки учения об эфире
18
Речь идет о том месте в рассказе пифагорейца Тимея, где он, намереваясь поведать своим собеседникам о происхождении четырех стихий, сначала подробно описывает конструкцию четырех правильных многогранников, которые, как позже выяснится, представляют собой формы и семена (  ) упомянутых стихий.
Заканчивается же описание словами:
Поскольку в запасе оставалось еще пятое многогранное построение, то Бог использовал его для всего, украсив [живописав] его
19
На первый взгляд, смысл сказанного очевиден. Пятое многогранное построение – додекаэдр был использован Демиургом иначе, нежели остальные четыре – не с целью порождения еще одной стихии, а для придания формы Целому, Вселенной. Такое толкование подтверждается, прежде всего, тем, что Платон в Тимее неоднократно заявляет о существовании только четырех элементов. Оно помогает понять и смысл высказывания о пяти космосах. «Мы, говорит Тимей, согласно правдивым словам и указаниям Бога, утверждаем, что существует один космос, но другой, взглянув на вещи иначе, составит себе, пожалуй, иное мнение»
20
. В самом деле, если один из пяти многогранников был использован для оформления Целого, то кто-нибудь мог бы, наверное, предположить, что и остальные четыре нашли себе такое же применение, т.е. каждый пошел на оформление некоего особого космоса
21
. Еще одним косвенным свидетельством в пользу этого толкования является выражение  (украсил, живописал), характеризующее образ действий Демиурга с додекаэдром. Это слово можно понять и буквально в смысле: «о-живописал» значит «украсил, описал животными», т.е. зодиакальным кругом, число знаков которого – двенадцать – в точности совпадает с
17
Схолии к Евклиду XIII, 1, ed. Heiberg, vol. V, p. 654 (пер. А. Лебедева). См. также Фрагменты ранних
греческих философов 44 А 15а, стр. 437.
18
Так считает, в частности, Поль Моро. См. P. Moraux, „Quinta essentia”, Realenzyklopädie der
Altertumswissenschaft, Hbd. 47 (Stuttgart, 1963), S. 1186-1187.
19
Тимей 55с:              

20
Тимей 55 d 4 – 7 (пер. С. Аверинцева). См. Платон, Собрание сочинений (М., 1994), т. 3, стр. 459.
21
Так интерпретировали слова Платона о пяти космосах и некоторые античные комментаторы. Плутарх сообщает о некоем Феодоре из Сол, написавшем сочинение о математических теориях у Платона, в котором, в частности, доказывалось, что для создания элементов Демиургу потребовались пять космосов
[порядков?] материи (De defectu oraculorum 33, 427).


6
числом граней додекаэдра
22
. В другом платоновском диалогеФедоне – Земля за пределами ее атмосферы или, как говорит Сократ, «подлинная Земля» видится ему похожей «на мяч, сшитый из двенадцати кусков кожи и пестро расписанный разными цветами»
23
, иными словами, на додекаэдр.
Однако несмотря на все эти соображения, истолковать додекаэдр как форму мира в целом мешает одно существенное обстоятельство, а именно то, что согласно Платону, тело Вселенной является «сферовидным», «округлым», «гладким и повсюду равноотстоящим от центра» (Тимей 33b, 34b, 44d). Избежать указанного затруднения можно только в том случае, если признать, что додекаэдр, как и все остальные многогранники, тоже представляет собой форму частичек некоего особого элемента, и что этот особый пятый элемент заполняет собой самую крайнюю сферу космоса, в которой находятся огненные звезды, и которая, как уже говорилось, может в иносказательном смысле быть названа Всем ( ). В пользу такого толкования говорит, в частности, свидетельство «ближайшего ученика Платона» Ксенократа, который в сочинении О
жизни Платона прямо приписывает своему учителю учение о пятом элементе:
Итак …он [Платон] разделил животных на виды и на части, деля их всевозможными способами до тех пор, пока не дошел до пяти элементов живых существ, которые назвал пятью фигурами или телами – до эфира, огня, воздуха, воды и земли
24
Мнение Ксенократа отчасти находит свое подтверждение в письменном наследии
Платона. Действительно, в уже упоминавшемся диалоге Федон, в предсмертном рассказе
Сократа, пересказывающего своим ученикам слышанный им когда-то миф о подлинной
Земле, эфир упомянут как особый небесный элемент, не похожий на привычные нам
«земные» элементы.
Сама же Земля покоится чистая в чистом небе со звездами – большинство рассуждающих об этом обычно называют это небо эфиром. Вода же, туман и воздух постоянно стекают с него в виде осадков во впадины Земли
25
Нам, живущим в одной из таких земных впадин, поясняет Сократ, кажется, будто небо заполнено воздухом, и будто в этом воздухе движутся звезды. На самом же деле, звезды расположены гораздо выше, и пространство между ними заполнено эфиром.
Чистотою последний настолько отличается от воздуха, насколько воздух – от воды.
Живые существа, обитающие на поверхности «подлинной Земли», дышат эфиром так же как мы – воздухом.
В Кратиле собеседник Сократа Гермоген, обращаясь к нему с просьбой рассмотреть, что означают имена космических стихий, называет в их числе и эфир (Кратил 408 е). И хотя Сократ чуть ниже истолковывает эфир как «верхний слой воздуха, который все время извне обегает самый воздух» (Кратил 410 b6)
26
, само упоминание в диалоге пяти элементов вместо привычных четырех показывает, что такое учение бытовало в Академии и было хорошо известно Платону, хотя он, возможно, его и не разделял.
Одна из версий учения о пятом элементе изложена также в Послезаконии. Это произведение долгое время ошибочно приписывали Платону, тогда как на самом деле оно
22
Такое толкование дает в Учебнике платоновской философии 13, 2 Альбин: «форма додекаэдра была использована для целокупности, поскольку на небе мы видим двенадцать знаков Зодиака», цит. по:
Учебники платоновской философии (Москва, Томск, 1995), стр. 81.
23
Федон 110b (пер. С.П. Маркиша), см.: Платон, Собрание сочинений (М., 1994), т. 2, стр. 71.
24
Fr. 53 in R. Heinze, Xenocrates. Darstellung der Lehre und Sammlung der Fragmente (Leipzig, 1892).
25
Федон 109с.
26
                



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11


База данных защищена авторским правом ©genderis.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница