Античные дискуссии об эфире



Скачать 416.29 Kb.
Pdf просмотр
страница2/11
Дата28.01.2019
Размер416.29 Kb.
ТипПоэма
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11

3
Это предположение основано на свидетельстве Дамаския (О первых началах 124b), согласно которому Ферекид принимал три вечных начала – Заса (Зевса), Хроноса и
Хтонию. От Хроноса родились огонь, вода и воздух, из которых, в свою очередь, «после того, как они распределилась в пяти недрах, образовалось новое поколение богов, называемое пятинедровым ()»
8
. Если, как сообщают другие доксографы,
Хтония – это земля, а Зевс – эфир
9
, то налицо пять элементов или «недр»: огонь, воздух, вода, земля и эфир. Конечно, такое толкование нуждается в дополнительном обосновании, которым мы, из-за недостатка наших сведений о Ферекиде, не располагаем. Если же опираться только на фрагмент, приводимый Дамаскием, то очевидно, что Зевс (эфир) и
Хтония (земля) как вечные начала не могут стоять в одном ряду с порождениями Хроноса
– огнем, воздухом и водой. Далее, не вполне ясно, относить ли к числу начал самого
Хроноса (т.е. время) или, соглашаясь с толкованием христианского доксографа Гермия, считать его «тем, в чем все происходит»? Если принять первое, то число начал возрастет до шести, если второе, то разве может Хронос, порождая элементы, не быть при этом началом? Большие сомнения вызывает и смысл выражения «пятинедровый». Дамаский понимает его как «пятимирный» (), Порфирий усматривает в слове «недра» символическое обозначение рождения, Прокл соотносит его с представлением о мире как пещере и тюрьме, так что никто не интерпретирует его как «пятиэлементный». Все перечисленные затруднения не позволяют нам дать окончательный ответ на вопрос, следует ли приписывать Ферекиду Сиросскому какую-то форму учения о пятом элементе или нет.
Некоторые античные авторы возводят это учение к древним пифагорейцам и связывают его происхождение с открытием и описанием пяти правильных многогранников – куба, тетраэдра, октаэдра, икосаэдра и додекаэдра – каждый из которых якобы представляет собой форму того или иного элемента. Так, Прокл в «каталоге геометров» сообщает, что Пифагор первым сконструировал «пять космических фигур» (in
Eucl. 65, 16). При этом Прокл, очевидно, имеет в виду пять правильных многогранников, которые называет космическими потому, что они соответствуют пяти мировым стихиям.
Еще определеннее свидетельство Теофраста в Мнениях физиков:
Пифагорейцы, желая все составить из линий и чисел, говорили, что земля имеет форму куба, огонь – пирамиды, воздух – октаэдра, вода – икосаэдра, состав же целого имеет форму додекаэдра… Из додекаэдра – сфера всего мира
10
Последние слова о додекаэдре можно толковать двояко: 1) как форму частичек элемента, из которого состоит сфера мира, 2) как форму космоса в целом. Если принять последнее толкование, к которому, скорее всего, и склоняется сам Теофраст, то не ясно, каким же все-таки считали мир пифагорейцы – сферическим или двенадцатигранным? В пользу же первого толкования говорит то обстоятельство, что в упомянутом фрагменте додекаэдр назван в одном ряду с другими многогранниками и никак не выделен из их числа. А поскольку с первыми четырьмя соотнесены четыре элемента, возникает желание приписать и последнему некий пятый элемент, о котором иносказательно говорится, что он «состав целых» (  ). Под «целыми», так же как и под «сферой мира» может подразумеваться небо, которое подобно целому охватывает и заключает в себе всё.
Другим косвенным свидетельством наличия у пифагорейцев учения о пятом элементе можно считать собщение Ямвлиха о племяннике и ученике Платона Спевсиппе, который на основании пифагорейских лекций и, в особенности, сочинений Филолая,
8
DK 7 A8, пер. А. Лебедева, Фрагменты ранних греческих философов. Часть 1 (М., 1989).
9
DK 7 A9. Гермий. Осмеяние языческих философов 12: «Ферекид …под Зевсом разумеет эфир, под Хтонией
– землю, под Кроносом – время; эфир – это активное начало, земля – пассивное, время – то, в чем все происходит» (пер. А. Лебедева).
10
H. Diels, Doxographi graeci (Berlin, 1879), S. 334.


4
всегда с особым рвением им изучаемых, составил книжечку О пифагорейских числах, где среди прочего «рассмотрел пять фигур, которые он считает фигурами космических элементов, описав их особенности и общие свойства»
11
. Это свидетельство позволяет предположить, что идея соответствия многогранников элементам была внушена
Спевсиппу пифагорейскими текстами, в частности, сочинениями
Филолая.
Действительно, от Филолая Кротонского, с которым якобы встречался Платон, и у которого он, по легенде, купил некие пифагорейские книги, сохранился следующий фрагмент (DK 44 B 12):
Сфере присущи пять тел, находящиеся внутри сферы: огонь, вода, земля, воздух и пятое – корпус [корабль] сферы
12
Стобей, приводящий этот фрагмент, сообщает в другом месте, что Филолай делил космос на три части: выше всего он помещал огонь, называемый «Объемлющим», в котором располагались пять планет вместе с Солнцем и Луной – эта часть носила так же название Космоса. Расположенная под ней подлунная и околоземная область, «в которой находится мир переменчивого рождения», называлась Небом. Самую же верхнюю часть
Объемлющего, «в которой – беспримесная чистота элементов», Филолай именовал сферой
Олимпа
13
. Если теперь допустить, что эта последняя тождественна Сфере из первого фрагмента, то напрашивается следующее толкование: Олимп как крайняя сфера мира включает в себя, во-первых, огонь, объемлющий планеты, Луну и Солнце; во-вторых,
Землю вместе с находящимися на ней воздухом и водой, и в-третьих, «корпус» самого
Олимпа или его состав – ту самую верхнюю часть объемлющего огня, о которой говорится как о «беспримесной чистоте элементов», и которую поэтому можно было бы назвать особым «пятым телом». Впрочем, следует заметить, что текст приписываемого
Филолаю фрагмента о пяти телах Сферы явно испорчен и до сих пор не имеет общепринятой редакции: разные издатели и переводчики вынуждены так или иначе подправлять его, чтобы получилось осмысленное целое. Кроме того, у исследователей всегда вызывала сомнения его подлинность. Поэтому, как и в случае с Ферекидом, мы вынуждены признать, что у нас нет достаточных оснований считать Филолая Кротонского родоначальником учения о пятом элементе.
По той же причине в силу недостатка надежных свидетельств мы не можем утверждать этого и об Архите Тарентском, которому открытие пятого элемента приписывает Порфирий
14
, да и ни о каком другом представителе пифагорейской школы.
Ибо, как показали исследования Евы Закс
15
, древним пифагорейцам вообще не могли быть известны все пять правильных многогранников, поскольку к тому времени они еще не были открыты, и тем более не было доказано, что других правильных многогранников помимо пяти не существует. Это было сделано только Теэтетом (415-369 г. до н.э.), талантливым математиком, учеником Сократа, героем многих платоновских диалогов.
Как сообщает Лексикон Суды, именно он «первым описал и начертил так называемые пять объемных тел»
16
. Пифагорейцам были известны только три из пяти – куб, пирамида и додекаэдр. Теэтет же не только открыл оставшиеся два, но и, по-видимому, доказал, что
11
Iamblichi Theologumena arithmeticae, ed. F. Ast (Leipzig, 1817), p. 61, 8ff. Теологумены арифметики, ранее приписываемые Ямвлиху, в действительности представляют собой более позднюю компиляцию нескольких пифагорейских источников, главным из которых были, по видимому, Теологумены Никомаха
Геразского.
12
Пер. А. Лебедева. Оригинал этого фрагмента выглядит так:        
                
13
DK 44 A16.
14
Porphyr. apud Philop. De aeternitate mundi contra Proclum, ed. H. Rabe (Leipzig: Teubner, 1899), S. 522, 20:
«Ясно, что космос состоит из четырех элементов. Введенного Аристотелем и Архитом пятого тела
Платон, очевидно, не принимал».
15
E. Sachs, Die fünf platonischen Körper (Berlin, 1917), S. 89-119.
16
Suidas, “Theatetus”, in: Lexicon, ed. A. Adler (Leipzig, Stuttgart, 1928-1971).



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11


База данных защищена авторским правом ©genderis.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница